الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) قال الشامي : نعم وأنتم هم ؟ فقال الإمام (ع) : نعم ، فبكى واستغفر (١) .

فدل هذا على معروفية المعنى المتبادر من لفظ القربى بين الناس في ذلك الزمن القريب من عهد النزول ، ولو كان لغير هذا المعنى نصيب من الواقع لما صدر من المعصومين الاستشهاد بالآية على كونها فيهم ، ولما سكت من سمع الخطاب عن النقاش .

وفي هذا يقول محيي الدين العربي :

رأيت ولائي آل طه فريضة		على رغم أهل البعد يورثني القربى
فما طلب المبعوث أجراً على الهدى		بتبليغه إلا المودة في القربى (٢)

وحينئذ فلا موقع للإشكال على الآية بأنَّ طلب النَّبي الأجر على تبليغ الوحي لا يليق بمقام الأنبياء ، مع أنهم صارحوا بنفي الأجرة على التبليغ ففي الحكاية عن نوح (ع) ( فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ) (٣) وعن هود وصالح ولوط وشعيب (٤) (ع) ( مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) وفي الحكاية عن نبينا الأعظم (ص) : ( قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ) (٥) وقوله : ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ ) (٦) .

____________________

(١) تفسير روح المعاني للألوسي : ج ٢٥ ، ص ٣١ ، والصواعق المحرقة : ص ١٠١ ، ومقتل الخوارزمي : ج ٢ ، ص ٦١ ، وتفسير ابن كثير : ج ٤ ، ص ١١٢ .

(٢) شرح الزرقاني على المواهب اللدينة : ج ٧ ، ص ٩ ، والصواعق المحرقة : ص ١٠١ .

(٣) سورة يونس ، الآية ٧٢ .

(٤) سورة الشعراء ، الآيات ١٠٩ و ١٢٧ و ١٤٥ و ١٦٤ و ١٨٠ .

(٥) سورة سبأ ، الآية ٤٧ .

(٦) سورة الأنعام ، الآية ٩٠ .