عليُّ بنُ محمّد عليه السلامُ :

بابُهُ عُثْمان بنُ سَعِيْد العَمْرِيّ.

وقالَ قَوْمٌ : إنَّ محمّد بن نُصَيْر النُمَيْريّ البابُ.

وإنّ عُثْمان بن سَعِيْد البابُ (٨) ومحمّد بن نُصَيْر للعِلْم (٩).

الحَسنُ بنُ عليّ عليه السلامُ :

بابُهُ عُثْمان بن سَعِيْد.

ومحمد بن نُصَيْر ، كما قالوا في أَبيه ، وهُمْ « النُصَيْرِيّة » (١٠).

________________________

(٨) كذا في النسخ ، وفي ( طف ) : « للباب ».

(٩) كذا في ( اس ، وطف ) وكانَ في ( قم ، وعش ) : المعلّم.

(١٠) هكذا ورد اسم هذه الفرقة هُنا ، بعنوان القائلين ببابية محمّد بن نُصَيْر.

والظاهر في وَجْه تسميتها وهو أن اسم والده « ... نُصَيْر » ، لكن هذه التسمية لم ترد في شيءٍ من كتب الفرق القديمة ، وإنما ذكرت جماعة ( محمّد بن نُصَيْر ) باسم « النُمَيْريّة » لأنّه هو نُمَيْريّ من بني نُمَيْر ( انظر الهداية المخطوطة « ص ١٢٩ ب » والمقالات والفرق للقميّ « ص ١٠٠ ـ ١٠١ رقم ١٩٥ ـ ١٩٨ » ).

فإنْ لم يقع في كتابنا تصحيف النُصَيْرِيّة من النُمَيْريّة ، فهذا أقدم مصدر جاء النصّ فيه باسم « النُصَيْريّة ».

والمتأخِّرون من كتاب العَلَويّين ـ الذين يُعْرَفُون باسم « النُصَيْريّة » يُنْكِرون أنْ تكونَ النسبة الى محمّد بن نُصَيْر.

بل ينسبُها بعضُهم الى « نُصَيْر » غُلام الإمام عليّ عليه السلام ( الإمامةُ