في سماء أو أرض أو
بحر أو بر من كلب أو خنزير أو قرد أو إنسان أو دابة إرادة الله ، وإن إرادة الله تحيا وتموت وتذهب وتأكل وتشرب وتنكح وتلد وتظلم وتفعل
الفواحش وتكفر وتشرك ، فنبرؤ منها ونعاديها ،
وهذا حدها ، قال سليمان : إنما
كالسمع والبصر والعلم ، قال الرضا عليهالسلام
: قد رجعت إلى هذا ثانية ، فأخبرني عن السمع والبصر والعلم أمصنوع؟ قال سليمان : لا ، قال الرضا عليه
السلام : فكيف نفيتموه؟ فمرة قلتم لم يرد ، ومره قلتم أراد وليست بمفعول له؟
قال سليمان : إنما ذلك كقولنا : مرة علم ، ومرة لم يعلم ، قال الرضا عليهالسلام : ليس
ذلك سواء ، لان نفي المعلوم ليس بنفي العلم ، ونفي المراد نفي الارادة أن تكون ، لان الشئ إذا لم يرد لم يكن إرادة ، وقد يكون العلم ثابتا وإن لم يكن المعلوم ، بمنزلة البصر فقد يكون الانسان بصيرا وإن لم يكن المبصر ، ويكون العلم ثابتا وإن
لم يكن المعلوم ، قال سليمان : إنها مصنوعة ، قال : فهي محدثة ليست كالسمع
والبصر ، لان السمع والبصر ليسا بمصنوعين وهذه مصنوعة ، قال سليمان : إنها صفة من صفاته لم تزل ، قال : فينبغي أن يكون الانسان لم يزل ، لان صفته لم
تزل ، قال سليمان : لا ، لانه لم يفعلها ، قال الرضا عليهالسلام
: يا خراساني ما أكثر غلطك!
أفليس بإرادته وقوله تكون الاشياء؟ قال سليمان : لا ، قال : فإذا لمتكن بإرادته
ولا مشيته ولا أمره ولا بالمباشرة فكيف يكون ذلك؟ تعالى الله عن ذلك ، فلم
يحرجوابا.
ثم قال الرضا عليهالسلام : ألا تخبرني عن قول الله عزوجل : « وإذا أردنا أن نهلك
قرية
أمرنا مترفيها ففسقوا فيها » يعني بذلك
أنه يحدث إرادة؟ قال له : نعم ، قال : فإذا
أحدث إرادة كان قولك : إن الارادة هي هو أو شئ منه باطلا ، لانه لايكون أن
يحدث نفسه ولا يتغير عن حاله ، تعال يالله عن ذلك ، قال سليمان : إنه لم يكن عنى
بذلك أنه يحدث إرادة ، قال : فما عنى به؟ قال : عنى به فعل الشئ ، قال الرضا عليهالسلام :
__________________
