وقال تبارك وتعالى :
« وإذا قاموا
إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون
الله إلا قليلا ».
وقال سبحانه بعد أن نبأه عنهم في الجملة
: « لو نشاء
لاريناكهم فلعرفتهم
بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول
».
فدل عليهم بمقالهم ، وجعل الطريق له إلى
معرفتهم مايظهر من نفاقهم في لحن
قولهم ، ثم أمره بمشورتهم ليصل ما يظهر منهم إلى علم باطنهم ، فإن الناصح يبدو
نصيحته في مشورته ، والغاش المنافق يظهر ذلك في مقاله ، فاستشارهم صلىاللهعليهوآله لذلك ، ولان الله جل جلاله جعل مشورتهم الطريق إلى معرفتهم ، ألاترى أنهم لما أشاروا
ببدر عليه صلىاللهعليهوآله في الاسرى
فصدرت مشورتهم عن نيات مشوبة في نصيحته كشف الله
ذلك له ، وذمهم عليه ، وأبان عن إدغالهم فيه ، فقال جل اسمه : « ماكان لنبي أن يكون
له أسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز
حكيم * لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم » فوجه التوبيخ
إليهم ، والتعنيف على رأيهم ، وأبان لرسوله صلىاللهعليهوآله
عن حالهم ، فيعلم أن المشورة لهم
لم يكن للفقر إلى رأيهم ، ولكن كانت لما ذكرناه.
فقال شيخ من القوم يعرف بالجراحي وكان حاضرا : ياسبحان الله أترى
أن أبابكر وعمر كانا من أهل نفاق؟ كلاما نظنك أيدك الله تطلق هذا ، ومارأينا صلىاللهعليهوآله
استشار ببدر غيرهما ،
فإن كانا هما من المنافقين فهذا مالانصبر عليه ولانقوى على
استماعه ، وإن لم يكونا من جملة أهل النفاق فاعتمد على الوجه الاول ، وهوأن
النبي صلىاللهعليهوآله أراد أن
يتألفهم بالمشورة ، ويعلمهم كيف يصنعون في امورهم.
فقال له الشيخ أدام الله نعماءه : ليس
هذا من الحجاج أيها الشيخ في شئ ، و
إنما هو في استكبار واستعظام معدول به عن الحجة والبرهان ، ولم نذكر إنسانا بعينه
وإنما أتينا بمجمل من القول ففصله الشيخ وكان غنيا عن تفصيله.
__________________
