على باب البيت.
وثالثها : طهراه ببنائكما له على الطهارة كقوله تعالى : « أفمن أسس
بنيانه على تقوى من الله ».
« للطائفين والعاكفين » أكثر المفسرين
على أن الطائفين هم الدائرون حول البيت ، والعاكفين هم المجاورون للبيت ; وقيل : الطائفون : الطارئون على مكة من الآفاق ، والعاكفون : المقيمون فيها « والركع السجود » هم المصلون.
« رب اجعل هذا » أي مكة « بلدا آمنا » أي
ذا أمن ، قال ابن عباس : يريد : لا يصاد
طيره ، ولا يقطع شجره ، ولا يختلى خلاه
« وارزق أهله من الثمرات » روي عن أبي جعفر (ع) أن المراد بذلك أن الثمرات تحمل إليهم من الآفاق. وروي عن الصادق عليهالسلام قال : إنما هو
ثمرات القلوب.
أي حببهم إلى الناس ليثوبوا إليهم « من آمن منهم » إنما خصهم
لانه تعالى كان قد أعلمه أنه يكون في ذريته الظالمون فخص بالدعاء رزق المؤمنين
تأدبا
بأدب الله فيهم « قال ومن كفر فأمتعه قليلا » أي قال الله قد استجبت دعوتك فيمن
أمن
منهم ومن كفر فأمتعه بالرزق الذي ارزقه إلى وقت مماته « ثم أضطره إلى عذاب
النار » أي أدفعه إليها في الآخرة.
« وإذ يرفع » أي اذكر إذ يرفع « إبراهيم
القواعد من البيت » أي اصول البيت التي
كانت قبل ذلك ، عن ابن عباس وعطا قالا : قد كان آدم بناه ثم عفا أثره فجدده إبراهيم
وهو المروي عن أئمتنا صلوات الله عليهم. وفي كتاب العياشي بإسناده عن الصادق (ع) قال
: إن الله تعالى أنزل الحجر الاسود من الجنة لآدم عليهالسلام
وكانت البيت درة بيضاء فرفعه الله
تعالى إلى السماء وبقي أساسه فهو حيال هذا البيت ، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا
يرجعون إليه أبدا فأمر الله إبراهيم وإسماعيل أن يبنيا البيت على القواعد « وإسمعيل
»
__________________
