بتوافق الكتابين. « وفرعون ذو الاوتاد » قال الطبرسي : فيه
أقوال : أحدها : أنه كانت له ملاعب من أوتاد يلعب له عليها. والثاني : أنه كان يعذب
الناس بالاوتاد. والثالث : أن معناه ذو البنيان ، والبنيان : أوتاد. الرابع : أن
المعنى
ذو الجنود والجموع الكثيرة ، بمعنى أنهم يشدون ملكه ويقوون أمره كما يقوي الوتد
الشئ ، والعرب تقول : هو في عز ثابت الاوتاد ، والاصل فيه أن بيوتهم إنما تثبت
بالاوتاد. الخامس : أنه إنما سمي ذا الاوتاد لكثرة جيوشه السائرة في الارض ، وكثرة
أوتاد خيامهم ، فعبر بكثرة الاوتاد عن كثرة الاجناد.
« ابن لي صرحا » أي قصرا مشيدا بالآجر ،
وقيل : مجلسا عاليا « لعلي أبلغ
الاسباب أسباب السموات » أي لعلي أبلغ الطرق من سماء إلى سماء ، وقيل : أبلغ أبواب
طرق السماوات ، وقيل : منازل السماوات ، وقيل : أتسبب وأتوصل به إلى مرادي وإلى
علم ما غاب عني ،
ثم بين مراده فقال : « فأطلع إلى إله موسى » فأنظر إليه فأراه ، أراد به التلبيس على الضعفة مع علمه باستحالة ذلك ، وقيل : أراد فأصل إلى إله موسى
، فغلبه الجهل واعتقد أن الله سبحانه في السماء ، وأنه يقدر على بلوغ السماء « وكذلك
» أي ومثل ما زين لهؤلاء الكفار سوء أعمالهم « زين لفرعون سوء عمله » أي قبيح عمله ،
زينه له أصحابه أو الشيطان « إلا في تباب » أي هلاك وخسار.
« إذا هم منها يضحكون » استهزاء
واستخفافا « وما نريهم من آية » المراد بذلك
ما ترادف عليهم من الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس ، وكان كل آية
من تلك الآيات أكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله : « وأخذناهم
بالعذاب »
_________________
