غضبه لله « ولم ترقب
قولي » حين قلت : اخلفني في قومي وأصلح « فما خطبك » أي ما طلبك
له؟ وما الذي حملك عليه؟ قال : « بصرت بما لم يبصروا به » أي علمت ما لم يعلموه ، وفطنت بما لم يفطنوا به ، وهو أن الرسول الذي جاءك به روحاني محض لا يمس أثره شيئا
إلا أحياه ، أو رأيت ما لم يروه وهو أن جبرئيل جاءك على فرس الحياة ، قيل : إنما
عرفه
لان امه ألقته حين ولدته خوفا من فرعون ، وكان جبرئيل يغذيه حتى استقل! « فقبضت
قبضة من أثر الرسول » من تربة موطئة فنبذتها في الحلي المذابة « وكذلك سولت لي
نفسي » زينته وحسنته لي.
قوله: « لامساس » قال الطبرسي رحمهالله : اختلف في معناه فقيل : إنه أمر الناس
بأمر الله أن لا يخالطوه ولا يجالسوه ولا يؤاكلوه تضييقا عليه ، والمعنى : لك أن
تقول : لا
أمس ولا امس ما دمت حيا ، وقال ابن عباس : لك ولولدك ، والماس فعال من المماسة
ومعنى لا مساس : لا يمس بعضنا بعضا ، فصار السامري يهيم في البرية مع الوحش
والسباع
لا يمس أحدا ولا يمسه أحد ، عاقبه الله تعالى بذلك ، وكان إذا لقي أحدا يقول : « لا
مساس » أي لا تمسني ولا تقربني ، وصار ذلك عقوبة له ولولده حتى أن بقاياهم اليوم يقولون
ذلك
وإن مس واحد من غيرهم واحدا منهم حم كلاهما في الوقت ، وقيل : إن السامري خاف
وهرب فجعل يهيم في البرية لا يجد أحدا من الناس يمسه حتى صار لبعده عن الناس
كالقائل لا مساس ، عن الجبائي.
٥ ـ فس
: أبي ، عن الحسين بن سعيد ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ما بعث الله رسولا إلا وفي وقته شيطانان يؤذيانه ويفتنانه ويضلان الناس بعده
، فأما الخمسة اولو العزم من الرسل : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم
، وأما
صاحبا نوح ففيطيفوس
وخرام ، وأما صاحبا إبراهيم فمكيل ورذام ، وأما صاحبا
موسى فالسامري ومرعقيبا ، وأما صاحبا عيسى فمولس ومريسا ، وأما صاحبا محمد
_________________
