بيان
: قال البيضاوي : « أسفا » أي حزينا بما
فعلوا « وعدا حسنا » بأن يعطيكم
التوراة فيها هدى ونور « أفطال عليكم العهد » أي الزمان ، يعني زمان مفارقته لهم «
فأخلفتم
موعدي » وعدكم إياي بالثبات على الايمان بالله ، والقيام على ما أمرتكم به ، وقيل :
هو
من أخلفت وعده : إذا وجدت الخلف فيه ، أي أفوجدتم الخلف في وعدي لكم بالعود بعد
الاربعين
« بملكنا » أي بأن ملكنا أمرنا ، إذ لو
خلينا وأمرنا ولم يسول لنا السامري لما أخلفناه
« أوزارا من زينة القوم » أحمالا من حلي
القبط التي استعرناها منهم حين هممنا بالخروج من
مصر باسم العرس ، وقيل : استعاروا لعيد كان لهم ثم لم يردوا عند الخروج مخافة أن
يعلموا
به ، وقيل : ما ألقاه البحر
على الساحل بعد إغراقهم فأخذوه « فقذفناها » أي في النار
« فكذلك ألقى السامري » أي ما كان معه
منها ، روي أنهم لما حسبوا أن العدة قد كملت
قال لهم السامري : إنما أخلف موسى ميعادكم لما معكم من حلي القوم ، وهو حرام عليكم
فالرأي أن نحفر له حفيرة ونسجر فيها نارا ونقذف كل ما معنا فيها ففعلوا. انتهى.
أقول : يمكن أن يكون قوله : ( التراب
الذي ) تفسيرا
لقوله : « فكذلك ألقى
السامري » وإن لم يذكر ، وهكذا فسر في عيون التفاسير.
ثم قال البيضاوي : « فأخرج لهم عجلا
جسدا » من تلك الحلي المذابة « له خوار » صوت العجل « فقالوا » يعني السامري ومن افتتن به : « هذا إلهكم وإله موسى فنسي » أي
فنسيه موسى وذهب يطلبه عند الطور ، أو فنسي السامري ، أي ترك ما كان عليه من إظهار
الايمان « إنما فتنتم به » أي بالعجل « عليه » أي على العجل وعبادته « عاكفين » مقيمين
« أن لا تتبعن » أي أن تتبعني في الغضب
لله والمقابلة مع من كفر به ، أو أن تأتي عقبي و
تلحقني و « لا » مزيدة « أفعصيت أمري » بالصلابة في الدين والمحاماة عليه « قال
يبنؤم » خص الام استعطافا وترقيقا ، وقيل : لانه كان أخاه من الام ، والجمهور على أنهما من
أب وام « لا تأخذ بليحتي ولا برأسي » أي بشعر رأسي ، قبض عليهما يجره إليه من شدة
_________________
