به لانه لم يفارقهم
لما فعلوا ذلك ولم يلحق بموسى ، وكان إذا فارقهم ينزل بهم العذاب ، ألا ترى أنه قال له موسى : يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن أفعصيت
أمري؟
قال هارون : لو فعلت ذلك لتفرقوا ، وإني خشيت أن تقول لي : فرقت بين بني إسرائيل
ولم
ترقب قولي.
قال الصدوق رحمهالله : أخذ موسى برأس أخيه ولحيته أخذه برأس
نفسه ولحية نفسه
على العادة المتعاطاة للناس إذا اغتم أحدهم أو أصابته مصيبة عظيمة وضع يده على
رأسه ، وإذا دهته داهية عظيمة قبض على لحيته ، فكأنه أراد بما فعل أن يعلم هارون أنه وجب
عليه الاغتمام والجزع بما أتاه قومه ، ووجب أن يكون في مصيبته بما تعاطوه ، لان
الامة
من النبي والحجة بمنزلة الاغنام من راعيها ، ومن أحق بالاغتمام بتفريق الاغنام
وهلاكها
من راعيها وقد وكل بحفظها واستعبد بإصلاحها ، وقد وعد الثواب على ما يأتيه من
إرشادها
وحسن رعيها ، واوعد العقاب على ضد ذلك من تضييعها؟ وهكذا فعل الحسين بن علي
عليهماالسلام لما ذكر
القوم المحاربين له بحرماته فلم يرعوها قبض على لحيته وتكلم بما
تكلم به ، وفي العادة أيضا أن يخاطب الاقرب ويعاتب على ما يأتيه البعيد ليكون ذلك
أزجر للبعيد عن إتيان ما يوجب العقاب ، وقد قال الله عزوجل لخير خلقه وأقربهم منه
صلى الله عليه وآله : « لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين » وقد علم
عزوجل أن نبيه صلى الله عليه وآله لا يشرك به أبدا ، وإنما خاطبه بذلك وأراد به
امته ، وهكذا
موسى عاتب أخاه هارون وأراد بذلك امته اقتداء بالله تعالى ذكره ، واستعمالا لعادات
الصالحين قبله وفي وقتة.
بيان
: قال الجوهري : بنو العلات : هم أولاد
الرجل من نسوة شتى.
وقال السيد رضياللهعنه : إن قيل : ما الوجه في قوله تعالى : «
وأخذ برأس
أخيه » الآية؟ أو ليس ظاهر الآية يدل على أن هارون أحدث ما أوجب إيقاع ذلك الفعل به؟
وبعد فما الاعتذار لموسى عليهالسلام
من ذلك وهو فعل السخفاء والمتسرعين ، وليس من عادة
_________________
