كانوا مطبقين على
الكفر قبل مجئ موسى ، فلما جاءهم آمن به بعضهم ، وثبت على الكفر
بعضهم فصاروا مختلفين.
« برشيد » أي مرشد « يقدم قومه » أي
يمشي بين يدي قومه يوم القيامة على قدميه
حتى يهجم بهم إلى النار « وبئس الورد المورود » أي بئس الماء الذي يردونه عطاشا
لاحياء
نفوسهم النار ، وإنما أطلق سبحانه على النار اسم الورد المورود ليطابق ما يرد عليه
أهل الجنة من الانهار والعيون « بئس الرفد المرفود » أي بئس العطاء المعطى النار
واللعنة.
« تسع آيات » اختلف فيها فقيل : هي يد
موسى ، وعصاه ، ولسانه ، والبحر ، والطوفان ، والجراد ، والقمل ، والضفادع ، والدم ، وقيل : الطوفان ، والجراد ، والقمل
والضفادع ، والدم ، والبحر ، والعصا ، والطمسة ، والحجر ، وقيل بدل الطمسة اليد ، و
قيل بدل البحر والطمسة والحجر : اليد والسنين ونقص الثمرات ، وقال الحسن مثل
ذلك إلا أنه جعل الاخذ بالسنين ونقص الثمرات آية واحدة ، وجعل التاسعة تلقف
العصا ما يأفكون ، وقيل : إنها تسع آيات في الاحكام « فاسئل بني إسرائيل » أمر للنبي
صلى الله عليه وآله أن يسأل بني إسرائيل لتكون الحجة عليهم أبلغ ، وقيل : إن
المعنى : فاسأل أيها
السامع.
« مسحورا » أي معطى علم السحر أو ساحرا ،
فوضع المفعول موضع الفاعل ، وقيل : أي إنك سحرت فأنت تحمل نفسك على ما تقوله للسحر الذي بك « قال موسى لقد علمت
ما أنزل هؤلاء » أي هذا الآيات « إلا رب السموات والارض » الذي خلقهن « بصائر » وروي أن عليا عليهالسلام
قال في « علمت » : والله ما علم عدو الله ولكن موسى هو الذي علم ، فقال : لقد علمت « وإني لاظنك » أي لاعلمك « يا فرعون مثبورا » أي هالكا ، وقيل : ملعونا ، وقيل : مخبولا لا عقل لك ، وقيل : بعيدا عن الخير « فأراد » أي فرعون « أن
يستفزهم » أي يزعج موسى « ومن معه من الارض » أي من أرض مصر وفلسطين والاردن بالنفي عنها
_________________
