ـ أعناقها بالسيف من
حيث شغلته عن النافلة ،
ولم يكن ذلك على سبيل العقوبة لها ، لكن حتى لا يتشاغل في المستقبل بها عن الطاعات ، لان للانسان أن يذبح فرسه لاكل
لحمه ، فكيف إذا انضاف إلى ذلك وجه آخر لحسنه.
وقد قيل : إنه يجوز أن يكون لما كانت
الخيل أعز ماله أراد أن يكفر عن تفريطه
في النافلة بذبحها والتصدق بلحمها على المساكين ، قالوا : فلما رأى حسن الخيل
وراقته
وأعجبته أراد أن يتقرب إلى الله بالمعجب له الرائق في عينه ، ويشهد بصحة هذا
المذهب قوله
تعالى : « لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ».
الثاني : أنه مسح سوقها وأعناقها وجعلها
مسبلة في سبيل
الله.
الثالث : أن يكون قوله : « حتى توارت
بالحجاب » بيانا لغاية عرض الخيل واستعادته
بها ، من غير أن يكون فات عنه بسببها شئ ، وإنما أمر بردها إكراما لها كما مر ، وعلى هذا فقوله : « أحببت حب الخير عن ذكر ربي » يحتمل وجهين ذكرهما الرازي
في تفسيره.
الاول : أن يضمن أحببت معنى فعل يتعدى
بعن ، كأنه قيل : أبنت حب الخير
عن ذكر ربي وهو التوراة ، لان ارتباط الخيل كما أنه في القرآن ممدوح فكذلك في
التوراة ممدوح.
الثاني : أن الانسان قد يحب شيئا ولكنه
لايحب أن يحبه ، كالمريض الذي
يشتهي ما يضره في مرضه ، وأما من أحب شيئا وأحب أن يحبه كان ذلك غاية المحبة
فقوله : « أحببت حب الخير » أي أحببت حبي لهذه الخيل ، ثم قال : « عن ذكر ربي » بمعنى أن هذه المحبة الشديدة إنما حصلت عن ذكر الله وأمره لا عن الشهوة والهوى ، وأما الاحتمال الرابع فلم يقل به أحد وإن أمكن توجيهه ببعض الوجوه السابقة ، فإذا
__________________
