المحتاجون إليه لمالهم فيه من الثواب والاجر « كريم
» أي متفضل على عباده شاكرهم و
كافرهم وعاصيهم ومطيعهم ، لايمنعه كفرهم وعصيانهم من الافضال عليهم والاحسان إليهم
« قال » سليمان « نكروا لها عرشها » أي
غيروا سريرها إلى حال تنكرها إذا رأته ، وأراد
بذلك اختبار عقلها على ماقيل « ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لايهتدون » أي أتهتدي
إلى معرفة عرشها بفطنتها بعد التغيير أم لاتهتدي إلى ذلك ، عن سعيد بن جبير وقتادة
، وقيل : أتهتدي أي أتستدل بعرشها على قدرة الله وصحة نبوتي ، وتهتدي بذلك إلى طريق الايمان
والتوحيد أم لا؟ عن الجبائي ، قال ابن عباس : فنزع ماكان على العرش من الفصوص و
الجواهر ، وقال مجاهد : غير ما كان أحمر وجعل أخضر ، وما كان أخضر فجعل أحمر ، وقال عكرمة : زيد فيه شئ ونقص منه شئ « فلما
جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه
هو » فلم تثبته ولم تنكره فدل ذلك على كمال عقلها حيث لم تقل : لا ، إذ كان يشبه
سريرها
لانها وجدت فيه ماتعرفه ، ولم تقل : نعم إذ وجدت فيه ماغير وبدل ولانها خلفته في
بيتها وحمله في تلك المدة إلى ذلك الموضع غير داخل في مقدور البشر ، قال مقاتل : عرفته
ولكن شبهوا عليها حين قالوا لها : « أهكذا عرشك » فشبهت حين قالت : « كأنه هو » ولو قيل لها : أهذا عرشك؟ لقالت : نعم ، قال عكرمة : كانت حكيمة ، قالت : إن
قلت : هوهو خشيت أن أكذب ، وإن قلت : لا خشيت أن أكذب ، فقالت : كأنه هو ، شبهته به ، فقيل لها : فإنه عرشك ، فما أغنى عنك إغلاق الابواب ، وكانت قد خلفته وراء سبعة أبواب لما خرجت ، فقالت : « وأوتينا العلم » بصحة نبوة
سليمان « من قبلها » أي من قبل الآية في العرش « وكنا مسلمين » طائعين لامر سليمان
، وقيل : إنه من كلام سليمان ، عن مجاهد ،
ومعناه : أوتينا العلم بإسلامها ومجيئها طائعة
قبل مجيئها
« وصدها ما كانت تعبد من دون الله » أي منعها عبادة الشمس عن الايمان
بالله تعالى بعد رؤية تلك المعجزات ،
عن مجاهد ، فعلى هذا تكون « ما » موصولة مرفوعة
__________________
