فيفعل (١) ثم لا والله لا يذكر أبدا (٢) إلى يوم القيامة ، هما أنظر لأنفسهما من ذلك.

قال (٣) : فلقي أبو بكر عمر ، فقال له : أراني علي (٤) .. كذا وكذا ، وصنع كذا وكذا (٥).

فقال له عمر : ويلك ما أقل عقلك ، فو الله ما أنت فيه الساعة ليس إلا من بعض سحر ابن أبي كبشة (٦) ، قد نسيت سحر بني هاشم ، ومن أين يرجع محمد؟ ولا يرجع من مات ، إن ما أنت فيه أعظم من سحر بني هاشم ، فتقلد هذا السربال ومر فيه (٧).

__________________

(١) في مختصر البصائر : أن سيخبره وليمنعه إن هم بأن يفعل.

(٢) في نسخة : لا يذكران ذلك أبدا حتى يموتا ، وفي الاختصاص : يذكر أنه وفي مختصر البصائر : يذكران ذلك.

(٣) لا توجد في الاختصاص : قال.

(٤) في الاختصاص : إن عليا أتى.

(٥) لا يوجد في البصائر : وصنع كذا وكذا ، وفي الاختصاص : وقال لرسول الله كذا وكذا.

(٦) قال في مجمع البحرين ٤ ـ ١٥١ : الكبش فحل الضأن في أي سن كان ، وقيل : الحمل إذا أثنى وإذا خرجت رباعيته.

وانظر : لسان العرب ٦ ـ ٣٣٨ ، وقريب منه ما في تاج العروس ٤ ـ ٣٤١.

والمراد من ابن أبي كبشة هو : النبي الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

قال في تاج العروس ٤ ـ ٣٤١ : وكان المشركون يقولون للنبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ابن أبي كبشة ، وأبو كبشة كنيته.

وفي حديث أبي سفيان وهرقل : لقد أمر أمر ابن أبي كبشة ، يعني : رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم.

قيل : شبهوه بأبي كبشة رجل من خزاعة ثم من بني غبشان ، خالف قريشا في عبادة الأصنام ، وعبد الشعرى الحبور ، وإنما شبهوه به لخلافه إياهم إلى عبادة الله تعالى ، كما خالفهم أبو كبشة إلى عبادة الشعرى ، معناه : أنه خالفنا كما خالفنا أبي كبشة.

ثم ذكر أقوالا أخر في إطلاق المشركين ذلك الاسم على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولا نطيل بذكرها راجع : لسان العرب ٦ ـ ٣٣٨ ، مجمع البحرين ٤ ـ ١٥١ ، القاموس ٢ ـ ٢٨٥ ، وغيرها.

(٧) في مختصر البصائر : حتى يموتا ، قال : فلقي صاحبه فحدثه بالحديث كله ، فقال له : ما أضعف رأيك وأخور عقلك ، أما تعلم أن ذلك من بعض سحر ابن أبي كبشة ، أنسيت سحر بني هاشم ،