وقال الجوهري : وقول الفرزدق :

يعنى به : الدماغ (١).

والزمام ككتاب : ما يجعل في أنف البعير فينقاد به (٢) ، ولعل المراد : زمام كل ذي زمام.

وقال الفيروزآبادي : الأصيد : الملك ، ورافع رأسه كبرا (٣).

وقال : القمقام ـ ويضم ـ : السيد (٤).

والخميس : الجيش (٥).

١٨ ـ إرشاد القلوب (٦) : روي عن الصادق عليه‌السلام : أن أبا بكر لقي أمير المؤمنين عليه‌السلام في سكة (٧) بني النجار ، فسلم عليه وصافحه وقال

__________________

(١) الصحاح ١ ـ ٤٢٨ ، وراجع : تاج العروس ٢ ـ ٢٧٢.

(٢) قال في الصحاح ٥ ـ ١٩٤٤ : الزمام : الخيط الذي يشد في البرة أو في الخشاش ، ثم يشد في طرفه المقود ، وقد يسمى المقود زماما.

وفي تاج العروس ٨ ـ ٣٢٨ : الزمام ككتاب ما يزم به ، ونحوه في لسان العرب ١٢ ـ ٢٧٢.

وقال في القاموس ٤ ـ ١٢٦ : زمة فانزم : شده ، وككتاب : ما يزم به ... البعير : خطمه ، وقال في صفحة : ١٠٨ خطمه بالخطام : جعله على أنفه .. والخطام ككتاب : كل ما وضع في أنف البعير ليقتاد به.

أقول : كل ما ذكر للزمام من المعنى يرجع إلى معنى واحد ، وإنما الاختلاف في مجرد التعبير.

(٣) القاموس ١ ـ ٣٠٩ ، وراجع : تاج العروس ٢ ـ ٤٠٤.

وقال في الصحاح ١ ـ ٤٩٩ : الصيد بالتحريك : مصدر الأصيد ، وهو الذي يرفع رأسه كبرا ، ومنه قيل للملك : أصيد. ويقال : إنما قيل للملك أصيد ، لأنه لا يلتفت يمينا ولا شمالا ، وكذلك الذي لا يستطيع الالتفات من داء.

(٤) القاموس ٤ ـ ١٦٧ ، وراجع : تاج العروس ٩ ـ ٣٣.

(٥) القاموس ٢ ـ ٢١١ ، وراجع : تاج العروس ٤ ـ ١٤٠ ، والصحاح ٣ ـ ٩٢٤.

(٦) إرشاد القلوب : ٢٦٤ ـ ٢٦٨ [ ٢ ـ ٥٧ ـ ٦١ بيروت ].

(٧) في المصدر : في سكة من سكك.