السبب في تقية من
اتقى ممن ذكرناه بعينه حتى يقع الإشارة إليه على سبيل التفصيل ، وحتى يجري مجرى
العرض على السيف في الملإ من الناس ، بل ربما كان ظاهرا كذلك ، وربما كان خافيا .
فإن
قيل : مع تجويز التقية
على الإمام كيف السبيل إلى العلم بمذاهبه واعتقاده؟ وكيف يتخلص لنا ما يفتي به
على سبيل التقية من غيره؟.
قلنا
: أول ما نقوله في
ذلك أن الإمام لا يجوز أن يتقي فيما لا يعلم إلا من جهته ، والطريق إليه إلا من
ناحيته ، وقوله وإنما يجوز التقية عليه فيما قد بان بالحجج والبينات ونصبت
عليه الدلالات حتى لا يكون تقيته فيه مزيلة لطريق إصابة الحق وموقعة للشبهة ، ثم لا تبقى في شيء إلا ويدل
على خروجه منه مخرج التقية ، إما لما يصاحب كلامه أو يتقدمه أو يتأخر عنه ، ومن
اعتبر جميع ما روي عن أئمتنا عليهمالسلام على سبيل التقية وجده لا يعرى مما ذكرناه.
ثم إن التقية إنما
تكون من العدو دون الولي ، ومن المتهم دون الموثوق به ، فما يصدر منهم إلى
أوليائهم وشيعتهم ونصحائهم في غير مجالس الخوف يرتفع الشك في أنه على غير جهة
التقية ، وما يفتون به العدو أو يمتحنون به في مجالس الجور يجوز أن يكون على
سبيل التقية كما يجوز أن يكون على غيرها ، ثم يقلب هذا السؤال على
المخالف فيقال له : إذا أجزت على جميع الناس التقية عند الخوف الشديد وما يجري
مجراه ، فمن أين تعرف مذاهبهم واعتقادهم؟! وكيف تفصل
__________________
