فائدة أخرى وهي
عدم تكرار الآية بعينها.
١٣
ـ فس : أحمد بن علي ،
عن الحسين بن عبد الله السعدي ، عن الخشاب ، عن عبد الله بن الحسين ، عن بعض أصحابه ، عن فلان الكرخي
قال : قال رجل لأبي عبد الله عليهالسلام : ألم يكن علي قويا في بدنه قويا في أمر الله؟ فقال له أبو
عبد الله عليهالسلام : بلى. قال : فما منعه أن يدفع أو يمتنع؟
قال : قد سألت فافهم
الجواب : منع عليا من ذلك آية من كتاب الله. فقال : وأي آية؟ قال : فقرأ : ( لَوْ
تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً ) ، إنه كان لله
ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين ومنافقين ، فلم يكن علي صلوات الله عليه ليقتل
الآباء حتى يخرج الودائع ، فلما خرجت ظهر على من ظهر وقتله ، وكذلك قائمنا أهل
البيت لن يظهر أبدا حتى يخرج ودائع الله فإذا خرجت يظهر على من يظهر فيقتله.
تبيان
: هذا التأويل الجليل لم يذكره المفسرون ، وقالوا : أراد أنه
لو تميز المؤمنون المستضعفون بمكة من الكافرين لعذبنا الذين كفروا منهم بالسيف
والقتل بأيديكم ، وما ورد في الخبر أنسب من جهة لفظ التنزيل المشتمل على المبالغة
المناسبة لإخراج ما في الأصلاب ، فتأمل.
١٤
ـ فس : أبي ، عن محمد
بن الفضيل ، عن أبي الحسن (ع) قال : جاء العباس إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه
فقال : انطلق نبايع لك الناس. فقال له أمير المؤمنين عليهالسلام : أتراهم فاعلين ؟ قال : نعم. قال : فأين قول الله
__________________
