بيان : القربى ـ بالضم : مصدر ـ بمعنى القرابة (١).

والعناء : التعب والنصب (٢).

وبهره بهرا : غلبه (٣).

والمنهل : عين ماء ترده الإبل في المراعي (٤) ، أي أخذ منهم من كل منهل من مناهل الخيرات والسعادات صفوه وخالصه. والإلف ـ بالكسر ـ : الأليف ، والألاف ـ بالضم والتشديد ـ : جمع آلف ، ككافر وكفار (٥).

٢ ـ ن ، ع (٦) : الطالقاني ، عن أحمد الهمداني ، عن علي بن الحسن بن فضال (٧) ، عن أبيه ، عن أبي الحسن عليه‌السلام قال : سألته عن أمير المؤمنين عليه‌السلام كيف مال الناس عنه إلى غيره ، وقد عرفوا فضله وسابقته ومكانه من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله؟. فقال : إنما مالوا عنه إلى غيره وقد عرفوا فضله (٨) لأنه قد (٩) كان قتل من (١٠) آبائهم وأجدادهم وإخوانهم (١١) وأعمامهم وأخوالهم

__________________

(١) كما في القاموس ١ ـ ١١٤ ، والصحاح ١ ـ ١٩٩ ، وغيرهما.

(٢) ذكره في مجمع البحرين ١ ـ ٣٠٨ ، والصحاح ٦ ـ ٢٤٤٠.

(٣) جاء في المصباح المنير ١ ـ ٨٠ ، ولسان العرب ٤ ـ ٨١ ، وغيرهما.

(٤) نص عليه في مجمع البحرين ٥ ـ ٤٨٨ ، والصحاح ٥ ـ ١٨٣٧.

(٥) صرح به في الصحاح ٤ ـ ١٣٣٢ ، ولسان العرب ٩ ـ ١١.

(٦) علل الشرائع ١ ـ ١٤٦ حديث ٣ ، عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ ـ ٨١ حديث ١٥.

(٧) جاء السند في المصدرين : حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي‌الله‌عنه ، قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي ، قال : حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال.

(٨) لا توجد في العلل : وقد عرفوا فضله.

(٩) خط على : قد ، في (س) ، وهي مثبتة في العيون دون العلل ، وكأن العلامة المجلسي أخذ الرواية من العيون.

(١٠) لا توجد : من ، في العلل.

(١١) لا توجد في العلل : وإخوانهم.