أن يكون الافضل ،
وأنه لا يجوز أن يكون مفضولا ، والمواخاة من جملة تلك الافعال
التي تدل على غاية الفضل والاختصاص.
ثم قال بعدرد اعتراضات اوردت على ذلك :
والذي يدل على أن هذه المواخاة
كانت تقتضي تفضيلا وتعظيما وأنها لم تكن على سبيل المعونة والمواساة فظاهر الخبر
عن أميرالمؤمنين عليهالسلام
في غير مقام بقوله مفتخرا متبجحا
« أنا عبدالله وأخو رسوله
لا يقوله بعدي إلا كذاب مفتر » فلو لا أن في الاخوة تفضيلا عظيما لم يفتخر بها ،
ولا
أمسك معاندوه عن أنه لا مفخر فيها ، ويشهد أيضا بأن هذه المواخاة ذريعة قوية إلى
الامامة وسبب وكيد لاستحقاقها أنه يوم الشورى لما عدد فضائله ومناقبه وذرائعه إلى
استحقاق الامامة قال في جملة ذلك : « أفيكم من آخى رسول الله بينه وبين نفسه غيري؟ » » ويشهد أيضا باقتضاء المواخاة الفضيلة الباهرة والمزية الظاهرة ما رواه عيسى بن
عبدالله بن
عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن أميرالمؤمنين عليهالسلام قال : قال (ص) :
سألت ربي فيك خمسا فمنعي واحدة وأعطاني أربعا : سألته أن يجمع عليك امتي فأبى ،
وأعطاني فيك أني أول من تنشق عنه الارض يوم القيامة وأنت معي ، ومعي لواء الحمد
وأنت تحمله بين يدي تسوق به الاولين والآخرين ، وأعطاني أنك أخي في الدنيا والآخرة
وأن بيتك مقابل بيتي في الجنة ، وأعطاني أنك أولى بالمؤمنين من بعدي.
وروى حفص بن عمر بن ميمون قال : أخبرنا
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن
علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جده عليهمالسلام
أن عليا عليهالسلام
قال على المنبر بالكوفة :
أيها الناى إنه كانت لي من رسول الله عشر خصال هن أحب إلي مما طلعت عليه الشمس :
قال لي : يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة ، وأنت أقرب الخلق مني يوم القيامة في
الموقف بين يدي الجبار ، ومنزلك في الجنة يواجه منزلي كما يتواجه منازل الاخوان
____________________
