إِلاَّ بِالدُّعَاءِ ؛ وَإِنَّهُ لَيْسَ بَابٌ يُكْثَرُ (١) قَرْعُهُ إِلاَّ يُوشِكُ (٢) أَنْ يُفْتَحَ لِصَاحِبِهِ ». (٣) ‌

٣٠٨٤ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي وَلاَّدٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسى عليه‌السلام : « عَلَيْكُمْ بِالدُّعَاءِ ؛ فَإِنَّ الدُّعَاءَ لِلّهِ (٤) وَالطَّلَبَ إِلَى اللهِ يَرُدُّ الْبَلَاءَ وَقَدْ قُدِّرَ وَقُضِيَ وَلَمْ يَبْقَ (٥) إِلاَّ إِمْضَاؤُهُ ، فَإِذَا دُعِيَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَسُئِلَ صَرْفَ الْبَلَاءِ صَرَفَهُ (٦) ». (٧) ‌

٣٠٨٥ / ٩. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِاللهِ عليه‌السلام : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَيَدْفَعُ بِالدُّعَاءِ الْأَمْرَ الَّذِي عَلِمَهُ (٨) أَنْ يُدْعى لَهُ فَيَسْتَجِيبُ ، وَلَوْ لَامَا وُفِّقَ الْعَبْدُ (٩) مِنْ ذلِكَ الدُّعَاءِ ، لَأَصَابَهُ مِنْهُ مَا يَجُثُّهُ (١٠) مِنْ جَدِيدِ (١١) الْأَرْضِ ». (١٢) ‌

__________________

(١) يجوز فيه المعلوم من المجرّد.

(٢) في « ج ، د ، بر ، بف » والوافي : « ويوشك ».

(٣) الكافي ، كتاب الدعاء ، باب فضل الدعاء والحثّ عليه ، ح ٣٠٦٤ ، بسند آخر ، مع اختلاف. تحف العقول ، ص ٨٥ ، عن أميرالمؤمنين ، ضمن كتابه إلى ابنه الحسن عليهما‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « الدعاء مفتاح الرحمة » الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٧٨ ، ح ٨٥٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٦ ، ح ٨٦١٣.

(٤) في « ج ، ز ، ص ، بف » والوافي : « والله ».

(٥) في « د ، بر » والوافي : « فلم يبق ».

(٦) هكذا في النسخ والوافي. وفي المطبوع : « صرفة ».

(٧) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٧٩ ، ح ٨٥٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٦ ، ح ٨٦٤٣.

(٨) في « ز » : « علم ».

(٩) في مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ١٦ : « ولولا ما وفّق العبد ، « ما » موصولة ، و « وفّق » بالتشديد على بناء المفعول ، والعائد محذوف ، أي وفّق له ، و « من » لبيان الموصول ، أو مصدريّة ، و « وفّق » على المعلوم أو المجهول ، و « من » بمعنى اللام صلة « وفّق » والأوّل أظهر ».

(١٠) في « ب ، ج » وحاشية « د ، ز ، ص ، بر » والوافي والوسائل : « يجتثّه ». وهو الظاهر من مرآة العقول. وفي شرح المازندراني : « وفي بعض النسخ بالنون ، من الاجتنان ، وهو الاستتار ». وجثثت الشي‌ء أجُثُّه واجتثثته : اقتلعته. المصباح المنير ، ص ٩١ ( جثث ).

(١١) « الجديد » : وجهُ الأرض. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٥٤ ( جدد ).

(١٢) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٧٩ ، ح ٨٥٨٤ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٧ ، ح ٨٦٤٩.