وَوَدَائِعُهُمْ ، تُسْأَلُ (١) الْعَشِيرَةُ عَنْهُ (٢) ، فَتَقُولُ (٣) : مَنْ مِثْلُ فُلَانٍ؟ إِنَّهُ لَآدَانَا (٤) لِلْأَمَانَةِ ، وَأَصْدَقُنَا لِلْحَدِيثِ ». (٥) ‌

٢ ـ بَابُ حُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ‌

٣٦٠٣ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « مَنْ خَالَطْتَ ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ (٦) يَدُكَ الْعُلْيَا (٧) عَلَيْهِمْ (٨) ، فَافْعَلْ ». (٩) ‌

٣٦٠٤ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ ، قَالَ :

__________________

(١) في « بس » : « يسأل ».

(٢) في « ز » : ـ / « عنه ».

(٣) في « بس ، بف » : « فيقول ».

(٤) في الوسائل : « آدانا ».

(٥) الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٨٣ ، ح ١١٢٨ ، معلّقاً عن زيد الشحّام ، ملخّصاً ، مع اختلاف. تحف العقول ، ص ٤٨٧ ، عن الهادي عليه‌السلام ، إلى قوله : « وطول السجود وحسن الجوار » مع اختلاف يسير. راجع : المحاسن : ص ١٨ ، كتاب القرائن ، ح ٥١ ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٤٨ ، ح ٦٥ ؛ وصفات الشيعة ، ص ٢٧ ، ح ٣٨ ؛ والاختصاص ، ص ٢٥ ؛ وتحف العقول ، ص ٢٩٩ الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٢٤ ، ح ٢٤٩٨ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥ ، ح ١٥٤٩٦.

(٦) في « بف » والفقيه : « أن يكون ».

(٧) « اليد العُليا » : المعطية ؛ يعني تكون يدك المعطية عليهم في إيصال النفع والبرّ والصلة. راجع : الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٢٩ ؛ والنهاية ، ج ٥ ، ص ٢٩٣ ( يد ).

(٨) في الكافي ، ح ٣٧٧٥ والزهد والمحاسن والفقيه : « عليه ».

(٩) الكافي ، كتاب العشرة ، باب حسن الصحابة وحقّ الصاحب في السفر ، ح ٣٧٧٥. وفي المحاسن ، ص ٣٥٨ ، كتاب السفر ، ح ٦٩ ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن محمّد بن مسلم. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٧٥ ، ح ٢٤٢٧ ، معلّقاً عن محمّد بن مسلم. وفي الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب حسن الخلق ، ح ١٧٥٨ ؛ والزهد ، ص ٩٠ ، ح ٦٥ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع زيادة في آخره. تحف العقول ، ص ٣٩٥ ، عن موسى بن جعفر عليه‌السلام ، ضمن وصيّته لهشام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٢٩ ، ح ٢٥٠٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٩ ، ح ١٥٥٠٥.