لَنَا (١) فَلَمْ نُسْقَ ، ثُمَّ اسْتَسْقَيْتَ لَنَا فَسُقِينَا؟ قَالَ (٢) : إِنِّي دَعَوْتُ وَلَيْسَ لِي (٣) فِي ذلِكَ نِيَّةٌ ، ثُمَّ دَعَوْتُ وَلِيَ فِي ذلِكَ نِيَّةٌ ». (٤) ‌

١٠ ـ بَابُ الْإِلْحَاحِ فِي الدُّعَاءِ وَالتَّلَبُّثِ (٥) ‌

٣١٠٣ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الطَّوِيلِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا دَعَا لَمْ يَزَلِ اللهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ فِي حَاجَتِهِ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ ». (٦) ‌

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، مِثْلَهُ.

٣١٠٤ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَحَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ وَغَيْرِهِمَا :

__________________

مناسب. وأقول : يمكن أن يكون قوله : « فتفرّق » جزاء الشرط ، و « قال » تأكيداً لقوله : « قال » أوّلاً. وإن لم يكن جزاء ، يحتمل أن يكون « قال » تأكيداً ، أو لعلّه زيد من النسّاخ ».

(١) في « ب » : ـ / « لنا ».

(٢) ف « د » : « فقال ».

(٣) في « ب » : ـ / « لي ».

(٤) الأمالي للمفيد ، ص ٣٠١ ، المجلس ٣٦ ، ضمن الحديث الطويل ٣ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٧٥ ، المجلس ٣ ، ضمن الحديث الطويل ١٩ ، بسند آخر عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلى قوله : « فتفرّق السحاب » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٨٣ ، ح ٨٥٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٥٢ ، ح ٨٦٩٦ ؛ البحار ، ج ١٨ ، ص ٢٠ ، ح ٤٧.

(٥) « اللبث » و « التلبّث » : المكث والإبطاء والتأخير. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٢٤ ؛ لسان العرب ، ج ٢ ، ص ١٨٢ ( لبث ).

(٦) الكافي ، كتاب الدعاء ، باب من أبطأت عليه الإجابة ، ح ٣١٦٢ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٩١ ، ح ٨٦١٥ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٥٥ ، ح ٨٧٠٧.