أنيله قال فانصر
المظلوم قال وإن كنت أضعف ممن أنصره قال فاصنع للأخرق يعني أشر عليه قال : فإن كنت
أخرق ممن أصنع له قال فأصمت لسانك إلا من خير أما يسرك أن تكون فيك خصلة من هذه
الخصال تجرك إلى الجنة؟.
______________________________________________________
في النهاية :
الخرق بالضم الجهل والحمق ، وقد خرق يخرق خرقا فهو أخرق ، والاسم الخرق بالضم ،
ومنه الحديث تعين ضائعا أو تصنع لأخرق ، أي جاهل بما يجب أن يعمله ولم يكن في يده
صنعة يكتسب بها ، انتهى.
والظاهر أن « يعني » من كلام الصادق عليهالسلام ويحتمل كونه كلام بعض الرواة أي ليس المراد نفعه بمال
ونحوه ، بل برأي ومشورة ينفعه ، وفيه حث على إرشاد كل من لم يعلم أمرا من مصالح
الدين والدنيا.
«
فإن كنت أخرق » أي أشد خرقا وإن كان نادرا
« فأصمت » على بناء المجرد
أو الأفعال ، وفي القاموس : الصمت والصموت والصمات السكوت كالأصمات والتصميت
وأصمته وصمته أسكته لا زمان متعديان ، والمراد بالخير ما يورث ثوابا في الآخرة أو
نفعا في الدنيا بلا مضرة أحد فالمباح غالبا مما ينبغي السكوت عنه ، والأمر لمطلق
الطلب الشامل للوجوب والرجحان.
واختلف في المباح
هل يكتب أم لا؟ نقل عن ابن العباس أنه لا يكتب ولا يجازي عليه والأظهر أنه يكتب
لعموم قوله تعالى : « ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ
رَقِيبٌ عَتِيدٌ » وقوله سبحانه : « كُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ »
ولدلالة كثير من الروايات عليه ، وقد أوردناها في كتابنا
الكبير ، وعدم المجازاة لا يدل على عدم الكتابة إذ لعل الكتابة لغرض آخر كالتأسف
والتحسر على تضييع العمر فيما لا ينفع مع القدرة
__________________
