نافس في الخير
أهله واستبقهم إليه فإن الخير كاسمه واترك من الدنيا ما بك الغنى عنه ولا تنظر
عينك إلى كل مفتون بها وموكل إلى نفسه واعلم أن كل فتنة
______________________________________________________
قوله تعالى : فإن الخير كاسمه ، لعل المعنى أن الخير لما دل بحسب أصل معناه في اللغة على
الأفضلية وما يطلق عليه في العرف والشرع من الأعمال الحسنة أو إيصال النفع إلى
الغير هي حير الأعمال ، فالخير كاسمه أي إطلاق هذا الاسم على تلك الأمور
بالاستحقاق ، والمعنى المصطلح مطابق للمدلول اللغوي ، أو المراد به أن الخير لما
كان كل من سمعه يستحسنه فهو حسن واقعا وحسنه حسن واقعي.
والحاصل أن ما
يحكم به عقول عامة الخلق في ذلك مطابق للواقع ، أو المراد باسمه ذكره بين الناس ،
يعني إن الخير ينفع في الآخرة كما يصير سببا لرفعة الذكر في الدنيا « ما بك الغناء عنه » أي ما لم تحتج إليه بل لم تضطر إليه « ولا تنظر » على بناء المجرد « عينك » بالرفع أو بالنصب بنزع الخافض ، أي بعينك ، وربما يقرأ
تنظر على بناء الأفعال أي لا تجعلها ناظرة إلى كل مفتون بها أي مبتلى مخدوع بها ،
والمراد النظر إلى كل من لقيه منهم ، فإنه لا يمكن النظر إلى كلهم أو كناية عن أن
النظر إلى واحد منهم بالإعجاب به وبما معه من زينتها بمنزلة النظر إلى جميعهم ،
لاشتراك العلة « وموكل
إلى نفسه » المتبادر أنه على
بناء المفعول لكن كان الظاهر حينئذ وموكول ، إذ لم يأت أو كله فيما عندنا من كتب
اللغة لكن كثير من الأبنية المتداولة كذلك ، ويمكن أن يقرأ على بناء الفاعل من
الإيكال بمعنى الاعتماد ، في القاموس : وكل بالله وتوكل عليه وأو كل واتكل استسلم
إليه ، ووكل إليه الأمر وكلا ووكولا سلمه وتركه.
«
أن كل فتنة » أي ضلاله أو بلية
أو امتحان أو إثم ، في القاموس : الفتنة بالكسر الخبرة وإعجابك بالشيء والضلال
والإثم والكفر والفضيحة والعذاب ، وإذابة الذهب والفضة والإضلال والجنون والمحنة
والمال والأولاد ، واختلاف الناس
