إذا يرفضكم الله
جميعا قال فكيف أصنع قال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك فإنك إذا فعلت
ذلك كان لك من الله عليهم ظهير.
٣ ـ وعنه ، عن
أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن محمد بن عبيد الله قال قال
أبو الحسن الرضا عليهالسلام يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد بقي
______________________________________________________
وقال
: شتمه يشتمه شتما سبه
والاسم الشتيمة ، وقال : رفضه يرفضه ويرفضه رفضا ورفضا تركه ، انتهى.
ورفض
الله كناية عن سلب
الرحمة والنصرة وإنزال العقوبة و
« تصل » وما عطف عليه خبر
بمعنى الأمر وقد مر تفسيرها والظهير الناصر والمعين ، والمراد هنا نصرة الله
والملائكة وصالح المؤمنين كما قال تعالى في شأن زوجتي النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم الخائنتين : « وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ
مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ
ظَهِيرٌ » .
الحديث
الثالث : مجهول.
ويدل على أن العمر
يزيد وينقص وأن صلة الرحم توجب زيادته ، وقوله :
يفعل
الله ما يشاء ، إشارة إلى
المحو والإثبات وأنه قادر على ذلك أو قد يزيد أكثر مما ذكر وأقل منه وقال الراغب :
الرحم رحم المرأة ومنه أستعير الرحم للقرابة لكونهم خارجين من رحم واحدة ، يقال
رحم ورحم قال عز وجل : « وَأَقْرَبَ رُحْماً »
، انتهى.
واعلم أن العلماء
اختلفوا في الرحم التي يلزم صلتها ، فقيل : الرحم والقرابة نسبة واتصال بين
المنتسبين يجمعها رحم واحدة ، وقيل : الرحم عبارة عن قرابة الرجل من جهة طرفيه ،
آبائه وإن علوا ، وأولاده وإن سفلوا ، وما يتصل بالطرفين من الأخوة والأخوات
وأولادهم والأعمام والعمات ، وقيل : الرحم التي تجب صلتها كل رحم بين اثنين لو كان
ذكرا لم يتناكحا فلا يدخل فيهم أولاد الأعمام والأخوال ، وقيل : هي عام في كل ذي
رحم من ذوي الأرحام المعروفين بالنسب محرمات أو غير محرمات
__________________
