من قطعني ثم هي
جارية بعدها في أرحام المؤمنين ثم تلا هذه الآية : «
وَاتَّقُوا
اللهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ »
.
٢٧ ـ عدة من
أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن عمر بن يزيد
قال سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن قول الله عز وجل : «
الَّذِينَ
يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ »
فقال قرابتك.
٢٨ ـ علي بن
إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان وهشام بن الحكم ودرست بن
أبي منصور ، عن عمر بن يزيد قال قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : «
الَّذِينَ
يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ »
قال نزلت في رحم آل محمد
عليه وآله السلام وقد تكون في قرابتك ثم قال فلا تكونن ممن يقول للشيء إنه في شيء
واحد.
______________________________________________________
والأئمة بدل أو عطف بيان لآل محمد « ثم هي » أي الرحم أو صلتها أو الكلمة وهي : اللهم صل « إلخ ».
الحديث
السابع والعشرون : موثق كالصحيح.
قوله
: قرابتك ، أي هي شاملة
لقرابة المؤمنين أيضا.
الحديث
الثامن والعشرون : حسن كالصحيح.
«
وقد تكون » كلمة قد للتحقيق
أو للتقليل مجازا كناية عن أن الأصل فيها هو الأول « فلا تكونن » أي إذا نزلت آية في شيء خاص فلا تخصص حكمها بذلك الأمر ،
بل عممه في نظائره ، أو المعنى إذا ذكرنا لآية معنى ثم ذكرنا لها معنى آخر فلا تنكر
شيئا منهما فإن للآيات ظهرا وبطونا ، ونذكر في كل مقام ما يناسبه والكل حق ، وبهذا
يجمع بين كثير من الأخبار المتخالفة ظاهرا الواردة في تفسير الآيات وتأويلها.
__________________
