الذين قالواله صلىاللهعليهوآله : إن لم تطردعن
مجلسك هؤلاء الفقراء فلانؤمن بك ، فكأنه تعالى قال : إن هؤلاء الذين أتوا بهذا
الاقتراح الفاسد والتعنت الباطل ما كانوا
شركائي في خلق العالم وتدبير الدنيا والآخرة بل هم كسائر الخلق ، فلم أقدموا
على هذا الاقتراح؟ ونظيره أن من اقترح عليك اقتراحات عظيمة فإنك تقول له : لست بسلطان البلد ولا وزير الملك حتى نقبل منك هذه الاقتراحات.
وثانيهما
: أن يكون المراد هؤلاء الكفار أيضا ويكون
المعنى : أنتم جاهلون
بماجرى به القلم من أحوال السعادة والشقاوة فكيف يمكنكم أن تحكموا لانفسكم
بالرفعة والكمال والعلو ولغيركم بالذل والدفاءة « انتهى ».
وروى العياشي عن الباقر عليهالسلام أن رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : اللهم أعز الاسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن
هشام فأنزل الله هذه الآية يعنيهما.
وفي الكافي عن الجواد عليهالسلام : إن الله تعالى لم
يزل متفردا بوحدانيته ، ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة فمكثوا ألف دهر ، ثم خلق جميع
الاشياء فأشهدهم خلقها وأجرى طاعتهم عليها ، وفوض أمرها إليهم « الخبر » وهذا الخبر صريح في
حدوث
جميع أجزاء العالم.
« أولم يرالذين كفروا
» قال الطبرسي ره : استفهام يراد به التقريع
والمعنى : أو لم يعلموا أن الله سبحانه
الذي يفعل هذه الاشياء ولا يقدر عليها
غيره فهو الاله المستحق للعبادة دون غيره « أن السماوات والارض كانتا رتقا
ففتقناهما » تقديرها : كاتتاذواتي رتق
والمعنى : كانتا ملتزقتين منسدتين ففصلنا
____________________
