وفي قوله تعالى « ما أصاب من مصيبة في
الارض » مثل قحط المطرو قلة النبات
ونقص الثمرات « ولا في أنفسكم » من الامراض والثكل بالاولاد « إلا في كتاب » أي
إلا وهو مثبت
في اللوح المحفوظ قبل أن يخلق الانفس « لكيلا تأسوا على ما
فاتكم » أي فعلنا ذلك لكيلا تحزنوا على ما يفوتكم من نعم الدنيا « ولا تفرحوا
بما آتيكم » أي بما أعطاكم الله منها ، والذي يوجب نفي الاسى والفرح من هذين
أن الانسان إذا علم أن مافات منها ضمن الله تعالى العوض عليه في الآخرة فلا ينبغي
أن يحزن لذلك ، وإذا علم أن ما ناله منها كلف الشكر عليه والحقوق الواجبة
فيه فلا ينبغي أن يفرح به ، وأيضا إذا علم أن شيئا منها لا يبقى فلا ينبغي أن يهتم
له
بل يجب أن يهتم لامر الآخره التي تدوم ولا تبيد .
وقال البيضاوي : « من قبل أن نبرأها » أي
نخلقها ، والضمير للمصيبة ، أو
لارض ، أو للانفس ، وقال في قوله « لكيلا تأسوا » فإن من علم أن الكل
مقدر هان عليه الامر ، وفيه إشعار بأن فواتها يلحقها إذا خليت وطباعها ، وأما
حصولها وبقاؤها فلابد لهما من سبب يوجدها ويبقيها ، والمراد منه نفي الاسى
المانع من التسليم لامر الله والفرح الموجب للبطرو الاختيال ، ولذلك عقبه بقوله
« والله لا يحب كل مختال فخور » « انتهى ».
وقال الطبرسي ره : اختلف في معنى « نون
» فقيل : هو اسم من أسماء
السورة ، وقيل : هو الحوت الذي عليه الارضون ، عن ابن عباس وغيره : وقيل : هو حرف من حروف الرحمن. في رواية اخرى عن ابن عباس ، وقيل : هو الدواة
عن الحسن وغيره ، وقيل : هو لوح من نور ، وروي مرفوعا إلى النبي صلىاللهعليهوآله أنه قال : هو نهر
في الجنة ، قال الله له كن مدادا فجمد ، وكان أبيض من اللبن وأحلى
من الشهد ، ثم قال للقلم : اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة
____________________
