عن محمد بن زيد
الطبري ، عن الرضا عليهالسلام
مثله.
مجالس المفيد : عن الحسن بن حمزة مثله.
بيان
: قد مر شرح الخطبة في كتاب التوحيد ، وقد
دلت على تنافي الحدوث
أي المعلولية والازلية ، وتأويل الازلية بوجوب الوجود مع بعده يجعل الكلام
خاليا عن الفائدة ، ودلالة سائر الفقرات ظاهرة كما فصلناه سابقا ، وظاهر أكثر
الفقرات نفي الزمانية عنه سبحانه ، وكذا قوله عليهالسلام
« إلا بالامتناع الازلي أن
يثنى » يدل على امتناع تعدد القدماء ، وكذا الفقرة التالية لها.
١٨
ـ التوحيد : عن محمد بن الحسن ،
عن الصفار ، وسعد بن عبدالله ، عن
أحمد بن محمد بن عيسى ، والهيثم بن أبي مسروق ، ومحمد بن الحسين كلهم عن الحسن
ابن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن إسحق بن غالب ، عن أبي عبدالله عن آبائه
عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
في بعض خطبة : الحمد لله الذي كان في أزليته
وحدانيا إلى قوله ابتدأ ما ابتدع ، وأنشأ ما خلق ، على غير مثال كان سبق
لشئ مما خلق ، ربنا القديم بلف ربوبيته وبعلم خبره فتق ، وباحكام قدرته خلق
جميع ما خلق
« الخبر ».
١٩
ـ ومنه : عن على بن أحمد الدقاق ، عن محمد بن
أبي عبدالله الكوفي
عن موسى بن عمران ، عن الحسين بن يزيد ، عن إبراهيم بن الحكم ، عن عبدالله بن
جرير ، عن جعفر بن محمد عليهماالسلام
أنه كان يقول : الحمد لله الذي كان قبل أن يكون
كان ، لم يوجد لوصفه كان ، بل كان أولا
كائنا ، لم يكونه مكون جل ثناؤه
بل كون الاشياء قبل كونها ، فكانت كما كونها ، علم ما كان وما هو كائن ، كان
إذ لم يكن شئ ، ولم ينطق فيه ناطق ، فكان إذ لا كان .
____________________
