يا محمد إن الله
تبارك وتعالى لم يزل متفردا بوحدانيته ، ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة
صلوات الله علهيم أجمعين فمكثوا ألف دهر ، ثم خلق جميع الاشياء فأشهدهم خلقها
وأجرى طاعتهم عليها
« الحديث ».
بيان
: « لم يزل متفردا بوحدانيته » أي متفردا
بأنه متوحد لا شي ء معه أوالباء
للسببية أي متفردا بسبب أنه كان واحدا من جميع الوجوه ، وما كان كذلك فهو
واجب بالذات ، فيجوز عليه القدم بخلاف غيره ، فإن القدم ينافي التكثر والامكان
الذي هو لازمه « فأشهدهم خلقها » أي كانوا حاضرين عند خلقها عالمين بكيفيته ، و
لذا قال تعالى في شأن إبليس وذريته وأتباعه : « ما أشهدتهم خلق السماوات
والارض ولا خلق أنفسهم » بعد قوله « أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني » إشارة
إلى أن المستحق للولاية والمتابعة من كان شاهدا خلق الاشياء ، عالما بحقائقها و
كيفياتها وصفاتها والغيوب الكامنة فيها والمستنبطة منها.
٤٤
ـ التوحيد : عن علي بن أحمد
الدقاق ، عن محمد بن جعفر الاسدي
عن محمد بن إسماعيل البرمكي ، عن الحسين بن الحسن ، عن أبي سمينة ، عن إسماعيل
بن أبان ، عن زيد بن جبير ، عن جابر الجعفي قال : جاء رجل من علماء أهل الشام
إلى ابي جعفر عليهالسلام
فقال : جئت أسألك عن مسألة لم أجد أحدا يفسرها لي ، وقد
سألت ثلاثة أصناف من الناس ، فقال كل صنف غير ما قال الآخر! فقال أبوجعفر
عليهالسلام
: وما ذلك؟ فقال : أسألك ما أول ما خلق الله عزوجل من خلقه؟ فإن
بعض من سألته قال القدرة ، وقال بعضهم العلم : وقال بعضهم الروح. فقال
أبوجعفر عليهالسلام
: ما قالوا شيئا ، اخبرك أن الله علاذكره كان ولا شئ غيره عزيزا ولا
____________________
