عزة ، فلو كان عزه
بغيره كان ذلك الغير « رب العزة » وهذا الخبر نص صريح في
الحدوث ولا يقبل التأويل بوجه.
٤٥
ـ الاحتجاج وتفسير الامام ابى محمد العسكرى : عن
آبائه عليهم
السلام قال : احتج رسول الله صلىاللهعليهوآله
على الدهرية فقال : ما
الذي دعاكم إلى القول بأن الاشياء لا بدء لها ، وهي دائمة لم تزل ولا تزال؟
فقالوا : لانا لا نحكم إلا بما شاهدنا
، ولم نجد للاشياء حدثا فحكمنا بأنها لم
تزل ، ولم نجد لها انقضاء وفناء فحكمنا بأنها لا تزال.فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : أفوجدتم لها قدما أم وجدتم لها بقاء أبدا ؟
فإن قلتم إنكم وجدتم ذلك أنهضتم
لانفسكم أنكم لم تزالوا على هيئتكم وعقولكم بلانهاية ولا تزالون كذلك! ولئن
قلتم هذا دفعتم العيان وكذبكم العالمون الذين يشاهدونكم. قالوا : بل لم نشاهد
لها قدما ولا بقاء أبد الآبدين .
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: فلم صرتم بأن تحكموا بالبقاء والقدم
لانكم لم تشاهدوا حدوثها وانقضائها أولى من تارك التميز لها
مثلكم ، فيحكم لها بالحدوث والانقضاء والانقطاع لانه لم يشاهد لها قدما ولا بقاء
أبد الابد ؟
أو لستم تشاهدون الليل والنهار وأحدهما بعد الآخر؟ فقالوا : نعم
فقال : أترونهما لم يزالا ولا يزالان؟ فقالوا : نعم ، فقال : أفيجوز عندكم اجتماع
الليل والنهار؟ فقالوا : لا ، فقال صلىاللهعليهوآله
: فإذن ينقطع أحدهما عن الآخر فيسبق
أحدهما ويكون الثاني جاريا بعده ، قالوا : كذلك هو ، فقال : قد حكمتم بحدوث
ما تقدم من ليل ونهار ولم تشاهدوهما فلا تنكروا الله قدره. ثم قال صلىاللهعليهوآله : أتقولون ما قبلكم
من الليل والنهار متناه أم غير متناه؟ فإن قلتم إنه غير متناه فقد وصل
إليكم آخر بلا نهاية لاوله ، وإن قلتم إنه متناه فقد كان ولا شئ منهما. قالوا :
____________________
