وسموا كتبهم أساطير
الاولين
، ووضعوا لانفسهم دينا برأيهم
واستحسانهم.
إن الاشياء تدل على حدوثها من دوران
الفلك بما فيه وهي سبعة أفلاك
وتحرك الارض ومن عليها ، وانقلاب الازمنة واختلاف الوقت ، والحوادث التي
تحدث في العالم من زيادة ونقصان وموت وبلاء
واضطرار النفس إلى القرار
بأن لها صانعا ومدبرا. أما ترى الحلويصير حامضا ، والعذب مرا ، والجديد
باليا ، وكل إلى تغير وفناء؟ وساق الحديث إلى أن قال : قال الزنديق : ومن زعم أن الله لم يزل ومعه طينة مؤية فلم يستطع التفصي منها إلا بامتزاجه بها و
دخوله فيها ، فمن تلك الطينة خلق الاشياء! قال عليهالسلام
: سبحان الله! ما أعجز إلها
يوصف بالقدرة لا يسستطيع التفصي من الطينة! إن كانت الطينة حية أزلية فكانا
إلهين قديمين فامتزجا ودبرا العالم من أنفسهما ، فإن كان ذلك كان فمن أين
جاء الموت والفناء؟ وإن كانت الطينة ميتة فلا بقاء للميت مع الازلي القديم والميت
لا يجيئ
منه حي ، هذه مقالة الديصانية أشد الزنادقة قولا.
ثم قال عليهالسلام
في مواضع من هذا الخبر ، لو كانت قديمة أزلية لم تتغير من
حال إلى حال ، وإن الازلي لا تيغره الايام ، ولا يأتي عليه الفناء .
بيان
: « والقديم لا يكون حديثا » أي ما يكون
وجوده أزليا لا يكون محدثا
معلولا فيكون الوجب الوجود بذاته ، فلا يعتريه التغير والفناء. وقد نسب إلى
بعض الحكماء أنه قال : المبدع الاول هو مبدع الصور فقط دون الهيولى ، فإنها
____________________
