أو النيات الفاسدة ،
والعقائد الردية ، والطينات الخبيثة ، فيكون الخبر دليلا على
ذلك ، فان من يكون في بدو حاله فاجرا ويختم له بالحسنى ، إنما يحبه الله لما
يعلم من حسن سريرته الذي يدل عليه خاتمه عمله ، ومن كان بعكس ذلك يبغضه
لمايعلم من سوء سريرته ، وهذان الوجهان مما خطر بالبال وربما يؤيد الثاني ماذكره
بعده كمالايخفى بعد التأمل.
وقال ابن أبي الحديد هومشتق من قوله تعالى « والبلد الطيب يخرج
نباته باذن ربه » والمعنى أن لكلي حالتي الانسان الظاهرة
أمرا باطنيا يناسبها
من أحواله ، والحالتان الظاهرتان ميله إلى العقل ، وميله إلى الهوى ، فالمتبع
لعله يرزق السعادة والفوز ، فهذا هوالذي طاب ظاهره وطاب باطنه ، والمتبع
لمقتضى هواه يرزق الشقاوة والعطب ، وهذا هو الذي خبث ظاهره وخبث باطنه ، ومنهم
من حمل الظاهر على حسن الصورة والهيئة وقبحهما ، وقال : همايدلان على قبح
الباطن وحسنه ، وحمل حب العبد مع قبح الفعل على ما إذا كان مع قبح الصورة
ولايخفى بعد الوجهين على الخبير.
١٨
ـ مجمع البيان : روى العياشي باسناده
عن محمدبن مسلم ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : مايصنع أحدكم أن يظهر حسنا ويسر سيئا؟ أليس إذا رج إلى نفسه
يعلم أنه ليس كذلك؟ والله سبحانه يقول « بل الانسان على نفسه بصيرة
» إن
السريرة إذا صلحت قويت العلانية.
وعن عمربن يزيد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام أنه تلاهذه الاية
ثم قال : مايصنع
الانسان أن يعتذر إلى الناس خلاف مايعلم الله منه ، إن رسول الله صلىاللهعليهوآله كان يقول : من أسر سريرة رداه الله رداءها إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر .
___________________
