٢
ـ كا : عن العدة ، عن أحمد بن محمد بن خالد ،
عن إسماعيل بن مهران
عن يوسف بن عميرة ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من طلب مرضاة الناس بما يسخط الله كان حامده من الناس
ذاما ، ومن آثر طاعة الله بغضب الناس كفاه الله عداوة كل عدو ، وحسد كل
حاسد ، وبغي كل باغ ، وكان الله عزوجل له ناصرا وظهيرا .
بيان
: المرضاة مصدر ميمي «ومن آثر طاعة الله»
اي في موضع غير التقية
فانها طاعة الله في هذا الموضع ، والظهير المعين.
٣
ـ كا : عنه ، عن شريف بن سابق ، عن الفضل بن
ابي قرة ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : كتب رجل إلى حسين صلوات الله عليه : عظني بحرفين؟ فكتب
إليه : من حاول أمرا بمعصية الله كان أفوت لما يرجو ، واسرع لمجئ ما يحذر .
بيان
: «بحرفين» اي بجملتين ، وما ذكره عليهالسلام مع العطف في حكم
جملتين ويحتمل أن يكون الحرفان كناية عن الاختصار في الكلام ، «من حاول»
اي رام وقصد واللام في قوله : «لما يرجو» و «لمجئ» للتعدية.
٤
ـ كا : عن ابي علي الاشعري ، عن محمد بن
عبدالجبار ، عن صفوان ، عن
العلاء ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبوجعفر عليهالسلام
: لا دين لمن دان بطاعة من
عصى الله ، ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله ، ولا دين لمن دان بجحود شئ
من آيات الله .
بيان
: «لادين» اي لا إيمان أو لا عبادة «لمن
دان» أي عبدالله «بطاعة
من عصى الله» اي غير المعصوم ، فانه لا يجوز طاعة غير المعصوم في جميع الامور
وقيل : من عصى الله من يكون حكمه معصية ولم يكن أهلا للفتوى «لمن دان»
اي اعتقد ، اي عبدالله بافتراء الباطل على الله ، اي جعل هذا الافتراء عبادة أو
جعل
عبادته مبنية على الافتراء.
____________________
