تعليل لا يتضمن
الغرض كما في قوله «ليكون لهم عدوا وحزنا»
.
٥٠ ـ كا :
بالاسناد المتقدم عن محمد بن مسلم ، عن داود بن فرقد ، عن محمد بن
سعيد الجمحي ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إذا ابتليت بأهل
النصب ومجالستهم فكن كأنك على الرضف حتى تقوم ، فان الله يمقتهم ويلعنهم
فاذا رأيتهم يخوضون في ذكر إمام من الائمة فقم ، فان سخط الله ينزل هناك
عليهم .
بيان :
في النهاية في حديث الصلاة كان في التشهد الاول كأنه على الرضف
الرضف الحجارة المحماة على النار ، واحدتها رضفة انتهى ، وسخط الله لعنهم ، و
الحكم بعذابهم وخذلانهم ، ومنع الالطاف عنهم ، فاذا نزل يمكن أن يشمل من
قارنهم وقاربهم ، فيجب الاحتراز عن مجالستهم إذا لم تكن تقية.
٥١ ـ كا :
عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن صفوان ، عن
عبدالرحمن بن الحجاج ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من قعد عمد سباب لاولياء الله
فقد عصى الله .
بيان :
يدل على تحريم الجلوس مع النواصب. وإن لم يسبوا في ذلك
المجلس ، وهو أيضا محمول على غير التقية.
٥٢ ـ كا :
عن العدة ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن القاسم بن عروة
عن عبيد بن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : من قعد في مجلس يسب فيه إمام من
الائمة يقدر على الانتصاف
فلم يفعل ألبسه الله الذل في الدنيا وعذبه في الاخرة
وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا .
بيان :
الانتصاف الانتقام ، وفي القاموس انتصف منه استوفى حقه منه كاملا
حتى صار كل على النصف سواء ، وتناصفوا أنصف بعضهم بعضا انتهى ، والانتصاف
____________________
