والموالاة من والى
القوم ، وفي القاموس الولي القرب والدنو والولي الاسم منه ، والمحب
والصديق والنصير ، وولي الشئ وعليه ولاية وولاية أو هي المصدر ، وبالكسر الخطة
والامارة والسلطان ، وتولاه اتخذه وليا ، والامر تقلده ، وإنه لبين الولاءة
والولية والتولي والولاء والولاية وتكسر ، والقوم على ولاية واحدة وتكسر أي
يد انتهى .
قوله «ولم يكن لله فيه من نصيب» أي لا
يصل شئ من أعماله إلى الله ولا
يقبلها ، أو ليس هو من السعداء الذين هم حزب الله ، بل هو من الاشقياء الذين هم
حزب
الشيطان ، وحمل جميع ذلك على المبالغة وأنه ليس من خلص أولياء الله.
ثم الظاهر أن هذه الحقوق بالنسبة إلى
المؤمنين الكاملين أو الاخ الذي
واخاه في الله ، وإلا فرعاية جميع ذلك بالنسبة إلى جميع الشيعة حرج عظيم ، بل
ممتنع إلا أن يقال إن ذلك مقيد بالامكان بل السهولة ، بحيث لا يضر بحاله.
وبالجملة هذا أمر عظيم يشكل الاتيان به
، والاطاعة فيه ، إلا بتأييده سبحانه ، قوله
«إني عليك شفيق» أى خائف أن لا تعمل أو متعطف محب من أشفقت على
الصغير أي حنوت وعطفت ، ولذا لا أذكرها لك ، لاني أخاف أن تضيع ولا تعتني
بشأنه ولا تحفظه وتنساه ، أولا ترويه أولا تعمل به ، فالفقرة الاتية مؤكدة ، وعلى
التقادير يدل على أن الجاهل معذور ، ولا ريب فيه إن لم يكن له طريق إلى العلم.
لكن يشكل توجيه عدم ذكره عليهالسلام ذلك وإبطائه فيه
للخوف من عدم عمله
به ، وتجويز مثل ذلك مشكل ، وإن ورد مثل ذلك في بيان وجوب الغسل على النساء
في احتلامهن حيث ورد النهي عن تعليمهن هذا الحكم ، لئلا يتخذنه علة ، مع أن
ظاهر أكثر الايات والاخبار وجوب التعليم والهداية وإرشاد الضال ، لا سيما بالنسبة
إليهم عليهمالسلام
مع عدم خوف وتقية كما هو ظاهر هذا المقام ، وقد قال تعالى «إن
الذين
يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب فاولئك
____________________
