بيان :
في المصابح زكى الرجل يزكوا إذا صلح ، وزكيته بالتثقيل نسبته
إلى الزكاء ، وهو الصلاح والرجل زكي والجمع أزكياء وأطريت فلانا مدحته
بأحسن مما فيه ، وقيل : بالغت في مدحه وجاوزت الحد : كيف عيادة أغنيائهم »
المراد إما عيادة المرضى ، والتعدية بعلى لتضمين معنى العطوفة ، أو من العائدة
والمعروف لكن هذا المصدر فيه غير مأنوس ، وفي كثير من الاخبار «وأن يعود
غنيهم على فقيرهم» أو مطلق الزيارة قال في النهاية فيه فانها امرأة تكثر عوادها
أي زوارها ، وكل من أتاك مرة بعد اخرى فهو عائد ، وإن اشتهر ذلك في عيادة
المريض ، حتى صار كأنه مختص به انتهى.
والمراد بالمشاهدة إما الزياة في غير
المرض أو شهودهم لديهم ، ومجالستهم
معهم «في ذات أيديهم» أي في أموالهم ، وكلمة «في» للسببية «ويزعم» بصيغة
المضارع الغائب فهؤلاء في محل الرفع أو بصيغة المخاطب فهؤلاء في محل النصب وفي
بعض النسخ بالياء فتعين الاول.
٤٩ ـ كا :
عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن سالم ، عن أحمد بن النضر ، عن
أبي إسماعيل قال قلت لابي جعفر عليهالسلام
جعلت فداك إن الشيعة عندنا كثير ، فقال :
فهل يعطف الغني على الفقير ، وهل يتجاوز المحسن على المسئ ويتواسون؟ فقلت
لا ، فقال : ليس هؤلاء شيعة ، الشيعة من يفعل هذا .
٥٠ ـ كا :
عن محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن ابن سنان ، عن العلاء بن
الفضيل ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان أبوجعفر عليهالسلام
يقول : عظموا أصحابكم
ووقروهم ، ولا يتجهم بعضكم بعضا ولا تضاروا ولا تحاسدوا ، وإياكم والبخل
كونوا عباد الله المخلصين .
بيان :
في القاموس جهمه كمنعه وسمعه استقبله بوجه كريه كتجهمه وله.
٥١ ـ كا :
عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن ابن فضال
عن عمر بن أبان ، عن سعيد بن الحسن قال : قال أبوجعفر عليهالسلام : أيجئ أحدكم إلى
____________________
