والالم ، ولعل الله
تعالى يخلق فيه ما يجد به الالم انتهى.
وأقول :
يحتمل أن يكون النهس في الاجساد المثالية أو يكون النهس
أولا وبقاء الالم للروح إلى يوم القيامة «مغفورا له أو معذبا» أي سواء كان في
القيامة مغفورا أومعذبا.
٩٥ ـ كا :
عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحكم بن أيمن ، عن
أبان بن تغلب قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : من طاف بالبيت اسبوعا كتب الله
عزوجل له ستة آلاف حسنة ، ومحى عنه ستة آلاف سيئة ، ورفع له ستة آلاف
درجة ، قال : وزاد فيه إسحاق بن عمار : وقضى له ستة آلاف حاجة ، ثم قال : و
قضاء حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف حتى عد عشرا .
بيان :
الدرجات إما درجات القرب المعنوية أو درجات الجنة ، لان في
الجنة درجات بعضها فوق بعض كما قال الله تعالى «لهم غرف من فوقها
غرف مبنية»
قال القرطبي من العامة : أهل السفل من الجنة ينظرون إلى من فوقهم على تفاوت
منازلهم كما ينظر من بالارض دواري السماء وعظام نجومها فيقولون : هذا فلان و
هذا فلان كما يقال هذا الشمتري وهذا الزهرة ويدل عليه ما روي عن النبي صلىاللهعليهوآله
أنه قال : إن أهل الجنة ليتراؤن الغرفة كما تراؤن الكوكب في السماء.
٩٦ ـ كا :
عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ما قضى مسلم لمسلم حاجته إلا ناداه الله تبارك وتعالى : علي
ثوابك ولا أرضى لك بدون الجنة .
بيان :
المراد بالمسلم المؤمن فيهما.
٩٧ ـ كا :
عن الحسين بن محمد ، عن سعدان بن مسلم ، عن إسحاق بن عمار ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال : من طاف بهذا البيت طوافا واحدا كتب الله عزوجل له
____________________
