الكلام وإظهار أنه
ملك ، ولما كانت زيارته خالصة لوجه الله ، نسب الله سبحانه زيارته
إلى ذاته المقدسة.
٤ ـ كا :
عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن علي النهدي ، عن الحصين
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من زار أخاه في الله قال الله عزوجل : إياي زرت وثوابك
علي ، ولست أرضى لك ثوابا دون الجنة .
بيان :
«إياي زرت» الحصر على المبالغة أي لما كان غرضك إطاعتي وتحصيل
رضاي فكأنك لم تزر غيري «ولست أرضى لك ثوابا» أي المثوبات الدنيويه منقطعة
فانية ، ولا أرضى لك إلا الثواب الدائم الاخروي وهو الجنة.
٥ ـ كا :
عن العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن
عميرة ، عن يعقوب بن شعيب قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : من زار أخاه في
جانب المصر ابتغاء وجه الله ، فهو زوره ، وحق على الله أن يكرم زوره .
ايضاح :
«في جانب المصر» أي ناحية من البلد داخلا أو خارجا ، وهو كناية
عن بعد المسافة بينهما «ابتغاء وجه الله» أي ذاته وثوابه ، أو جهة الله كناية عن
رضاه وقربه
«فهو زوره» أي زائره ، وقد يكون جمع زائر والمفرد هنا أنسب وإن أمكن أن يكون
المراد هو من زوره.
قال في النهاية : الزور الزائر ، وهو في
الاصل مصدر وضع موضع الاسم كصوم
ونوم بمعنى صائم ونائم ، وقد يكون الزور جمع زائر كراكب وركب.
٦ ـ كا :
بالاسناد عن علي بن الحكم ، عن ابن عميرة ، عن جابر ، عن أبي
جعفر عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من زار أخاه في بيته قال الله عزوجل له : أنت ضيفي وزائري علي قراك وقد أوجبت لك
الجنة بحبك إياه .
بيان :
قال الجوهري : قريت الضيف قرى مثال قليته قلى وقراء أحسنت إليه
إذا كسرت القاف قصرت ، وإذا فتحت مددت.
٧ ـ كا :
بالاسناد ، عن علي بن الحكم ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عزة
____________________
