وقيل : المراد هنا أغشية رقيقة تأخذها
الملائكة أطرافه لئلا يقربه أحد بسوء
أدب وأضاء هنا لازم ، وفي النهاية فيه أنه قال لخزيمة مرحبا أي لقيت مرحبا وسعة
وقيل : معناه رحب الله بك مرحبا فجعل المرحب موضع الترحيب.
٩ ـ كا :
عن محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن محمد بن خالد والحسين بن
سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أبي حمزة ، عن أبي
جعفر عليهالسلام
قال : إن العبد المسلم إذا خرج من بيته زائرا أخاه لله لا لغيره التماس
وجه الله رغبة فيما عنده ، وكل الله عزوجل به سبعين ألف ملك ينادونه من خلفه
إلى أن يرجع إلى منزله : ألا طبت وطابت لك الجنه .
بيان :
«زائرا» حال مقدرة عن المستتر في «خرج» وكأن قوله «لله»
متعلق بالاخ ، والتماس مفعول له لخرج أو زائرا ، أو لله أيضا متعلق بأحدهما و
التماس بيان له ، وكذا قوله رغبة تأكيد وتوضيح لسابقه.
١٠ ـ كا :
عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ما زار مسلم أخاه المسلم في الله والله إلا ناداه الله عزوجل :
أيها الزائر طبت وطابت لك الجنة .
١١ ـ كا :
عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ; وعن العدة ، عن سهل جميعا
عن ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن محمد بن قيس ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : إن الله
عزوجل جنة لا يدخلها إلا ثلاثة : رجل حكم على نفسه بالحق ، ورجل زار أخاه
المؤمن في الله ، ورجل آثر أخاه المؤمن في الله .
توضيح :
«حكم على نفسه» أي إذا علم أن الحق مع خصمه أقر له به
«آثر» أي اختاره على نفسه فيما احتاج إليه و «في الله» متعلق بآثر أو بالاخ
كما مر.
١٢ ـ كا :
عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل بن
____________________
