الثالثة : نسخة خطية في مكتبة السيد النجفي المرعشي في قم المقدسة جاءت تحت رقم ١٢٧٣ ، عبرنا عنها بنسخة (ن). ولم نحصل على مصورتها.

الرابعة : نسخة خطية جاءت ضمن مجموعة هي أولها ، ثم قصيدة الوعيظي الميمية ، ومسكن الفؤاد للشهيد الثاني ، مع مجموعة فوائد ، ومسائل متفرقة ، نسخت في حوالي أوائل القرن الثالث عشر ، في ١١٨ ورقة برقم ٣٦٧ في مركز إحياء التراث الإسلامي ، رمزنا لها بـ ( ألف ). أدرجنا صورة الصفحة الأولى والأخيرة منها.

* * *

وبعد ؛ فإن الإختلاف بين النسخ ـ مع تعددها وتشتتها ـ كثير جدا ، ولم يسعنا الجزم بالمقدم منها غالبا ، ولا الحصول على نسخة الأم أو نسخة موثوق بها ثانيا ، مع أن هدفنا هو إيصال الفكرة قبل اللفظ ثالثا : بل نجد أن غالب النسخ قد اثبتت نقلا بالمعنى دون التركيز على اللفظ ، لذا حاولنا الإشارة الى المهم من الفروق وغالب الإختلافات مع إثبات بعض الزيادات الواردة على المتن أو التي وجدناها في نسخ أخرى بين معكوفين [ ] وكذا جعلنا بين حاصرتين كل ما أقتضاه تنظيم الكتاب ، أو أملته علينا الضرورة ، أو فرضه علينا المصدر .. وكان ثبت الزيادات غالبا من تلفيق النسخ .. إذ لم يكن مخلا بالمعنى ، أو مضرا باللفظ ، مع الإشارة غالبا لذلك ..

ثم إن مجمل ما سرنا عليه من منهج التحقيق في كراسنا هو أنه قوبل الكتاب بعد صفّه على أكثر من نسخة ، وكذا على المطبوع منه ، ثم بدءت عملية ضبط النص والحركات والمنقولات بعد تخريجها ، وتخريج الآيات الكريمة ، والتركيز في حشد أكبر كمّية من المصادر لما اعتمده المصنف رحمه‌الله في أسّ استدلاله ، وهو حديث