وقال الطبرسي ( وكن من الساجدين ) أي المصلين عن ابن
عباس ، قال :
وكان رسول الله صلىاللهعليهوآله
إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة ، وقيل كن من الذين يسجدون
لله ويوجهون بعبادتهم إليه.
وقال في قوله سبحانه : (
إن الذين
اوتوا العلم من قبله ) أي اعطوا علم التوراة
من قبل نزول القرآن كعبدالله بن سلام وغيره ، فعلموا صفة النبي صلىاللهعليهوآله قبل مبعثه
عن ابن عباس ، وقيل إنهم أهل العلم من أهل الكتاب وغيرهم ، وقيل إنهم امة
محمد صلىاللهعليهوآله
( إذا يتلى عليهم ) القرآن ( يخرون للاذقان سجدا ) أي يسقطون على وجوههم
ساجدين عن ابن عباس وقتادة ، وإنما خص الذقن لان من سجد كان أقرب شئ
منه إلى الارض ذقنه ، والذقن مجمع اللحيين ( ويقولون سبحان ربنا ) أي تنزيها
لربنا عما يضيف إليه المشركون ( إن كان وعد ربنا لمفعولا ) إنه كان وعد ربنا
مفعولا حقا يقينا ( ويخرون للاذقان يبكون ) أي ويسجدون باكين إشفاقا من
التقصير في العبادة ، وشوقا إلى الثواب وخوفا من العقاب ( ويزيدهم ) ما في القرآن
من المواعظ ( خشوعا ) أي تواضعا لله تعالى واستسلاما لامر الله وطاعته انتهى.
وأقول : سيأتي تفسير السجود على الاذقان
بمعناه الظاهر كما رواه الكليني
عن علي بن محمد باسناد له قال : سئل أبوعبدالله عليهالسلام
عمن بجبهته علة لايقدر على
السجود عليها؟ قال : يضع ذقنه على الارض إن الله تعالى يقول : ( ويخرون للاذقان
سجدا ) فيمكن أن يكون في الامم السالفة سجودهم هكذا والاستشهاد بالاية
لمناسبة أنه لما كان الذقن مسجدا للامم السابقة ، فلذا صار مع الضرورة مسجدا لهذه
الامة أيضا ، ويحتمل أن يكون المراد بالاية سجودهم في حال الضرورة ، وعلي بن
____________________
