٢ ـ العيون : بالاسناد المتقدم عن الفضل فيما كتب الرضا عليه‌السلام للمأمون من شرايع الدين قال عليه‌السلام : والقنوت سنة واجبة في الغداة والظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة (١).

٣ ـ الخصال : عن ستة من مشايخه رضي الله عنهم عن أحمد بن يحيى بن زكريا ، عن بكر بن عبدالله ، عن تميم بن بهلول ، عن أبي معاوية ، عن الاعمش ، عن الصادق عليه‌السلام قال : القنوت في جميع الصلوات سنة واجبة في الركعة الثانية قبل الركوع وبعد القراءة ، وقال فرائض الصلاة سبع : الوقت ، والطهور ، والتوجه ، والقبلة ، والركوع والسجود ، والدعاء (٢).

بيان : قد عرفت أنه لايمكن الاستدلال بالسنة على الاستحباب (٣) ولا بالوجوب على المعنى المصطلح ، لشيوع استعمال الاول فيما ظهر من السنة ، واجبا كان أم ندبا ، والثاني في السنن الاكيدة في الاخبار ، وقد يستدل بالجزء الاخير على وجوبه بحمل الدعاء على القنوت ، وقد عرفت احتمال كون المراد به قراءة الفاتحة لاشتمالها على الدعاء ، ولذا تسمى سورة الدعاء أيضا ، مع أنه يمكن حمل الفرض على ما يشمل السنة المؤكدة لوجود المعارض ، والاحوط عدم الترك.

ثم إن الخبر يدل على كون القنوت قبل الركوع كما هو المشهور بين الاصحاب وحكى العلامة في المنتهى اتفاق الاصحاب عليه ، ويظهر من المحقق في المعتبر الميل إلى التخيير بين فعله قبل الركوع وبعده ، وإن كان الاول أظهر لما رواه الشيخ عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : القنوت قبل الركوع وإن شئت بعده (٤) وفي سند الرواية

____________________

(١) عيون الاخبار ج ٢ ص ١٢٣.

(٢) الخصال ج ٢ ص ١٥١.

(٣) الا بعد ملاحظة ماصح عن طرق الفريقين أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : السنة سنتان : سنة في فريضة الاخذبها هدى وتركها ضلالة ـ وكل ضلالة في النار ـ وسنة في غير فريضة الاخذ بها فضيلة وتركها إلى غير خطيئة.

(٤) التهذيب ج ١ ص ١٦٠.