« لِثَاتٌ ».

( لجأ )

قوله تعالى : ( لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً ) [ ٩ / ٥٧ ] أي مكانا يلجئون إليه يتحصنون فيه من رأس جبل أو قلعة.

وَفِي الدُّعَاءِ : « لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ ». بهمز الأول دون الثاني ، وربما خفف بحذف الهمزة للمزاوجة ، أي لا ملجأ ولا مخلص ولا مهرب ولا ملاذ لمن طلبه إلا إليك. يقال : « لَجَأَ إلى الحصن لَجَأً » بالتحريك مع الهمز من بابي نفع وتعب.

و « الْتَجَأَ إليه » أي اعتصم ، فالحصن مَلْجَأٌ بفتح الجيم.

وأَلْجَأَهُ : اضطره.

وأَلْجَأْتُ ظهري إليك : اعتمدت في أموري كما يعتمد الإنسان بظهره إلى ما يستند إليه.

ومثله « أَلْجَأْتُ أمري إلى الله » أي أسندته إليه ، وفيه تنبيه على أنه اضطر ظهره إلى ذلك حيث لم يعلم استنادا يتقوى به غير الله ولا ظهرا يشد به أزره سواه.

ولَجَأَ إلى الحرم : تحصن به ، ولَجَأْتُ عنه إلى غيره.

( لحا )

فِي الْحَدِيثِ : « أَمَرَ رَسُولُ اللهِ ص بِالتَّلَحِّي وَنَهَى عَنِ الِاقْتِعَاطِ (١) ». التَّلَحِّي : جعل بعض العمامة تحت الحنك ، والاقتعاط بخلاف ذلك.

و « اللَّحْيُ » كفلس : عظم الحنك. و « اللَّحْيَانُ » بفتح اللام العظمان اللذان تنبت اللحية على بشرتهما ، ويقال لملتقاهما الذقن ، وعليهما نبات الأسنان السفلى ، وجمع اللَّحْيِ « لُحِيٌ » على فعول ، ومِنْهُ « الصَّدَقَةُ تُفَكُّ مِنْ بَيْنِ لَحْيَيْ سَبْعِمِائَةِ شَيْطَانٍ أَوْ سَبْعِينَ شَيْطَاناً كُلٌّ يَأْمُرُهُ أَنْ لَا يَفْعَلَ » (٢).

وَفِي الْحَدِيثِ : « الْمُعَافَارَةُ قَلِيلَةٌ اللِّحَاءِ ». بالكسر والمد ، أي قليلة القشر عظيمة النوى ، والأصل في اللِّحَاءِ قشر العود

__________________

(١) من لا يحضر ١ / ١٧٣.

(٢) من لا يحضره الفقيه ج ٢ ص ٣٧.