لسلمى (١) :

ثم وَاهاً وَاهاً

وقد يقال « ويْ » ، وقد يلحق بها كاف الخطاب.

( وآ )

فِي الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِ : « وقَدْ وَأَيْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ أَذْكُرَ مَنْ ذَكَرَنِي ». أي جعلته وعدا على نفسي ، من الْوَأْيِ : الوعد الذي يوثقه الرجل على نفسه ويعزم على الوفاء به ، ومنه وَأَيْتُهُ وَأْياً : وعدته ، ومنه « كان له عندي وَأْيٌ » والْوَأْيُ يقال للعدة المضمونة ، ومنه قَوْلُهُ (ع) : « وأْيٌ فَلْيَحْضُرْ ». وللتعريض بالعدة من غير تصريح.

ونقل عن سيبويه أنه سأل الخليل عن فعل من وَأَيْتُ؟ فقال : وَأَيَ ، فقلت : فمن خفف؟ فقال : أَوَي [ فأبدل من الواو همزة وقال : لا يلتقي واوان في أول الحرف ] (٢).

( وبا )

فِي الْحَدِيثِ : « السِّوَاكُ فِي الْحَمَّامِ يُورِثُ وَبَاءَ الْأَسْنَانِ » (٣). أي مرضها.

و « الْوَبَاءُ » يمد ويقصر : المرض العام ، ويعبر عنه بالطاعون ، وجمع الممدود « أَوْبِئَةٌ » كمتاع وأمتعة ، والمقصور على « أَوْبَاءٍ » كسبب وأسباب.

و « وبِئَتِ الأرض » من باب تعب : كثر مرضها.

و « المرعى الْوَبِيُء » الذي يأتي بِالْوَبَاءِ والشراب الذي يمرض ، وقد جاء في الحديث.

( وجا )

فِي الْحَدِيثِ : « عَلَيْكُمْ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ وِجَاءٌ ». الْوِجَاءُ بالكسر ممدود : رض عروق البيضتين حتى تنفضح فيكون شبيها

__________________

(١) من أبيات لأبي النجم العجلي ، والبيت كما يلي :

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى		برفقٍ مجيباً ( ما سألتَ يَهُونُ)

(٢) انظر الصحاح ( وأي ).

(٣) مكارم الأخلاق ص ٥٣.