لم يفطر معهم قبل الصلواة ، وكانت التقية لهم رضى لمالك الاحياء والاموات ، فليعمل ما يكون فيه رضاه ، ولا يغالط نفسه ، ولا يتأول لاجل طاعة شيطانه وهواه.

فصل : (١) فيما نذكره من الوقت الذي يجوز فيه الافطار.

اعلم أنه إذا دخل وقت صلاة المغرب على اليقين ، فقد جاز إفطار الصائمين ما لم يشغل الافطار عما هو أهم منه من عبادات رب العالمين ، فان اجتمعت مراسم الله جل جلاله على العبد عند دخول وقت العشاء ، فليبدء بالاهم فالاهم ، متابعة لمالك الاشياء ، ولئلا يكون المملوك متصرفا في ملك مالكه بغير رضاه ، فكأنه يكون قد غصب الوقت وما يعمله فيه من يد صاحبه ، وتصرف فيما لم يعطه إيااه فاياه أن يهون بهذا وأمثاله ثم إياه.

فصل : فيما نذكره من آداب أو دعاء وقراءة يعملها ويقولها قبل الافطار.

فمن الاداب عند الطعام ما رويناه باسنادنا إلى أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي من كتاب الاداب الدينية فيما رواه من جدنا الحسن السبط الممتحن بمقاساة الدولة الاموية صلوات الله على روحه العظيمة العلية فقال : قال الحسن ابن علي بن أبي طالب عليه‌السلام : في المائدة اثنا عشرة خصلة تجب على كل مؤمن أن يعرفها : أربع منها فرض ، وأربع منها سنة وأربع منها تأديب.

فأما الفرض فالمعرفة ، والرضا ، والتسمية ، والشكر ، وأما السنة فالوضوء قبل الطعام ، والجلوس على الجانب الايسر ، والاكل بثلاث أصابع ، ولعق الاصابع وأما التأديب فالاكل مما يليك ، وتصغير اللقمة ، والمضغ الشديد ، وقلة النظر في وجوه الناس.

أقول : ومن آداب شرب الذي يريد الشراب وأكل الطعام أن يستحضر المنة لله جل جلاله عليه ، كيف أكرمه أو أزاحه عن استخدامه في كل ما احتاج إلى الطعام والشراب إليه مذ يوم خلق ذلك إلى حين يتقدم بين يديه ، فانه جل جلاله استخدم فيما يحتاج الانسان إليه الملائكة الموكلين بتدبير الافلاك والارضين ، والانبياء والاوصياء ، ونوابهم الموكلين بتدبير مصالح اللادميين و

__________________

(١) في المصدر المطبوع هذا الفصل مقدم على الفصل السابق.