فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : «كربٌ وبلاءٌ» (١).

فلا بدّ أن يكون هذا الاسم موضوعاً على تلك القرية ، لكن تداولها بدأ منذ هذا الحديث ، وأمّا استيحاء «الكرب» و «البلاء» منه فلم يؤثر إلاّ من هذا النصّ ، بالرغم من إيحاء حروف الكلمة ودلالتها التصوّرية التي لا يمكن إنكارها.

وعليّ (عليه السّلام) أيضاً سأل عن هذا الاسم واستوحى منه نفس الوحي.

[٢٧٨] قال الراوي : رجعنا مَعَ عليّ من صِفّين ، فانتهينا إلى موضع ، فقال : «ما يُسَمّى هذا الموضع؟».

قلنا : كربلاء.

قال : «كربٌ وبلاءٌ».

ثم قَعَدَ على رابِية وقال : «يُقتل ها هنا قومٌ أفضل شهداء على ظهر الأرض ، لا يكون شهداء رسول الله (صلّى الله عليه وآله)».

والحسينُ نفسُه حين نزلَ كربلاء تساءَلَ :

[٢٧٥] : «ما اسمُ هذه الأرض؟».

قالوا : كربلاء.

قال (عليه السّلام) : «كربٌ وبلاءٌ».

وبعد حديث الغيب كان إحضار عيّنة من «تُربة كربلاء» التي تكرّر الحديث عنها دعماً من الرسول (صلّى الله عليه وآله) لكلّ ذلك الحديث بمصداق

____________________

(١) مختصر تاريخ دمشق ـ لابن منظور ٧ / ١٣٤.