لا ينبغي أن يترك.

وعندي أنّ ما هو بدل الغسل يكون بضربتين : ضربة للجبينين وضربة للكفّين ، من دون حاجة إلى احتياط.

وأمّا ما هو بدل من الوضوء ، فالأحوط أن يضرب مرّة يمسح الجبين ، ثمّ يمسح ظهر الكفّين ، ويضرب ضربة اخرى ويمسح بها ظهر الكفّين مرّة اخرى احتياطا.

وأحوط من هذا أن يتيمّم بدل الوضوء بضربة للجبينين واليدين ويمسحان بها ، ثمّ يتيمّم مرّة اخرى بدل الوضوء بضربتين ، مثل بدل الغسل ، وأحوط من الكلّ الجمع بين التيمّمين في الكلّ.

وخالي رحمه‌الله رجّح أخبار (١) الضربة الواحدة مطلقا بسبب نسبة بعض العامّة ـ وهو الطيّبي في «شرح المشكاة» ـ هذا القول إلى علي عليه‌السلام (٢).

وفيه ، أنّه ما نسب إليه إلّا القول بالوجه والكفّين ، كما نسب إلى جماعة من الصحابة والتابعين (٣) ، لا الجبهة والجبينين (٤) ، ومراده كلّ الوجه على اليقين.

مع أنّه لو بني ذلك على المسامحة أو التقيّة أو كليهما ، يرد عليه ذلك بعينه في الضربة ، بل بطريق أولى ، كما عرفت.

مع أنّ أكثر روايات الضربة ورد عن زرارة عن الباقر عليه‌السلام (٥) ، وقد عرفت الحال فيها (٦) ، وإن لم يكن الأكثر فنصفها ، البتّة.

__________________

(١) في (ك) : اختار ، بدلا من : رجّح أخبار.

(٢) بحار الأنوار : ٧٨ / ١٥٠ و ١٥١.

(٣) لاحظ! الجامع لأحكام القرآن : ٥ / ١٥٥.

(٤) كذا في النسخ ، والظاهر الصحيح : لا ضربة والضربتين.

(٥) لاحظ! وسائل الشيعة : ٣ / ٣٥٨ الباب ١١ من أبواب التيمّم.

(٦) راجع! الصفحة : ٣٤١ و ٣٤٢ من هذا الكتاب.