الكفّ ولا يعلق ببعضها» (١).

وهذا في غاية الوضوح في اعتبار العلوق ، وأنّه صار سببا للاكتفاء ببعض الوجه واليد ، وإن ارجع الضمير إلى التيمّم ، فإنّ الظاهر أنّ مراده منه المتيمّم كالخلق بمعنى المخلوق ، بقرينة ما ذكر بعده من قوله : «لأنّه». إلى آخره.

فظهر : أنّ المراد المقصود لا القصد ، مع أنّ القصد لا يمكن أن يمسح منه شي‌ء ، بل وإن أبقينا التيمّم على ظاهره يدلّ أيضا ، كما لا يخفى. ويدلّ أيضا على دلالة الآية.

ويدلّ على ذلك أيضا ما مرّ من الأخبار المتضمّنة لقوله عليه‌السلام : «فليمسح من الأرض» مثل صحيحة ابن سنان (٢) ، وصحيحة الحلبي (٣).

وجه الدلالة ظاهر ، وهو كون «من» للتبعيض ، كما عرفت ، من قبيل قولهم : «فليمسح من الدهن» ، وأمثاله.

ويؤيّده قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «تمسّحوا بالأرض فإنّها امّكم وهي بكم برّة» (٤) وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «وترابها طهورا» (٥). وقوله عليه‌السلام : «جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا» (٦) ، و «إذا فاتك الماء لم تفتك الأرض» (٧) وأمثال ذلك ، وأنّ الطهورية

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٥٦ الحديث ٢١٢ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦٤ الحديث ٣٨٧٨.

(٢) تهذيب الأحكام : ١ / ١٩٣ الحديث ٥٥٦ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦٨ الحديث ٣٨٨٧.

(٣) الكافي : ٣ / ٦٣ الحديث ٣ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦٧ الحديث ٣٨٨٤.

(٤) بحار الأنوار : ٧٨ / ١٦٢ الحديث ٢٤ ، مستدرك الوسائل : ٢ / ٥٢٨ الحديث ٢٦٣٢.

(٥) عوالي اللآلي : ٢ / ٢٠٨ الحديث ١٣٠ ، مستدرك الوسائل : ٢ / ٥٣٠ الحديث ٢٦٣٩.

(٦) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٦٠ الحديث ٢٢٣ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٤٠٤ الحديث ١٢٦٤ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٨٥ الحديث ٣٩٣٤.

(٧) الكافي : ٣ / ٦٣ الحديث ١ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٢٠٣ الحديث ٥٨٨ ، الاستبصار : ١ / ١٦٥ الحديث ٥٧٣ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٨٤ الحديث ٣٩٢٩ مع اختلاف يسير.