ثمن يكون ، ولو كان أغلى ما يكون من الثمن (١).

وفي صلاة الجمعة قالوا بسقوط وجوبها بمثل احتراق القرص من الخبز (٢) ، ولا شكّ في أنّ الأحوط والأولى الإعادة ، بل يشكل عدمها ، لما عرفت.

قوله : (وقيل : مع). إلى آخره.

القائل الشيخ في «النهاية» و «المبسوط» (٣). والموثّق ، موثّقة عمّار عن الصادق عليه‌السلام أنّه سئل عن رجل ليس عليه إلّا ثوب ولا تحلّ الصلاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف يصنع؟ قال : «يتيمّم ويصلّي ، فإذا أصاب ماء غسله وأعاد الصلاة» (٤).

والموثّقة حجّة على ما حقّق في محلّه ، إلّا أن يقال : إنّها لا تعارض ما دلّ على عدم وجوب الإعادة سندا وعملا ، فيحمل على الاستحباب جمعا أو مسامحة. والأحوط مراعاة مضمونها أيضا.

هذا ، والمستفاد من كلام المصنّف انحصار القول بالإعادة فيما ذكره.

ونقل عن المرتضى : أنّ الحاضر إذا تيمّم لفقد الماء وصلّى وجب عليه الإعادة إذا وجده (٥).

ولعلّ مستنده قويّة السكوني التي ذكرناها (٦) ، بأن كان المناط فيها منقّحا

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٨٩ الباب ٢٦ من أبواب التيمم.

(٢) ذكرى الشيعة : ٤ / ١٢١ ، مسالك الأفهام : ١ / ٢٤١ ، مدارك الأحكام : ٤ / ٥١.

(٣) النهاية للشيخ الطوسي : ٥٥ ، المبسوط : ١ / ٣٥.

(٤) تهذيب الأحكام : ١ / ٤٠٧ الحديث ١٢٧٩ ، الاستبصار : ١ / ١٦٩ الحديث ٥٨٧ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٩٢ الحديث ٣٩٥٧.

(٥) نقل عنه المحقّق في المعتبر : ١ / ٣٦٥.

(٦) راجع! الصفحة : ٣٩٠ من هذا الكتاب.