بين الفقهاء ما اشتهر ، واتّفق المسلمون في الأعصار والأمصار على عدم الاجتناب.

والظاهر أنّه يتبع السابي إذا لم يكن بين أبويه ، وأمّا إذا سبي وهو بينهما أو مع أحدهما فهل هو يتبع السابي أو والديه؟ أصالة الطهارة يقتضي الأوّل ، والاستصحاب يقتضي الثاني ، وهو الأقرب.

قوله : (وحكم الشيخ). إلى آخره.

قيل : إنّ ذلك من جهة دلالة قوله تعالى (سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا) (١) الآية ، على كفر المجبّرة على ما قاله بعض المفسّرين ، فلعلّه أيضا وافقه (٢) ، انتهى.

ويحتمل أن يكون وجهه خروجهم عن الدين بإنكارهم ما هو مثل الضروري ، بل الضروريّ من أنّه تعالى يفعل هو بنفسه ويؤاخذ غيره بأنّك لم فعلت هذا القبيح؟ وأنّه لا معنى حينئذ للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وإجراء الحدود على وفق المباشرة ، أو التسبيب الذي يكون أقوى من المباشرة ، وقطع يد السارق ، ورجم الزاني ، والموعظة والنصيحة والإرشاد والهداية ، وغير ذلك ممّا هو من بديهيّات الدين ، وأنّه لا يجتمع مع الجبر بالضرورة.

قوله : (والسيّد). إلى آخره.

حكى فخر المحقّقين عن السيّد القول بنجاسة غير المؤمن لقوله تعالى : (كَذلِكَ يَجْعَلُ اللهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) (٣) ، ولقوله (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ

__________________

(١) الأنعام (٦) : ١٤٨.

(٢) لاحظ! الحدائق الناضرة : ٥ / ٢٠٣.

(٣) الأنعام (٦) : ١٢٥.